不朽的城墻
一
我不否認(rèn)五女山的突兀和雄偉，也贊嘆于它懸崖絕壁間流溢出的險(xiǎn)峻和奇秀；但更讓我傾心的，卻是這人類文明遺留下來(lái)的千古智慧——人筑的城墻！
此刻，橫在我面前的五女山人筑城墻，石面上層層“粘貼”的苔蘚，呈斑駁的絨狀植被形態(tài)，與石縫間蓬勃的野草，構(gòu)成了可以用“滄桑”和“厚重”來(lái)形容的景觀帶。
老實(shí)說(shuō)，我并不具備考古的能力和水平。以數(shù)字疊加的方式，考量?jī)汕Ф嗄陙?lái)這里究竟湮滅了世間多少的人和事，這顯然是我力所不能及的。這些用石頭壘筑的城墻，于公元前37年的高句麗始祖朱蒙而言，意味著防守和攻擊；在一代代考古學(xué)家們的眼里，它又是需要一層層小心剝開探尋的歷史；可對(duì)于公元2017年我這個(gè)普通的造訪者來(lái)說(shuō)，它卻只能是懷古和追思。
面對(duì)這一處世界級(jí)的古跡遺存，我心底總不由自主地浮動(dòng)著膜拜和敬畏，絞盡腦汁地搜尋了類似驚奇、驚嘆、震撼之類的字眼，卻依舊無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)我內(nèi)心的感懷。
二
五女山城的城垣，有峭壁墻和脊墻，利用山間陡峭的懸崖或凸起的山脊直接作為屏障。在山城的東、南部山勢(shì)稍緩處和山上重要隘口處筑有人工墻。仔細(xì)端量這石筑的城墻，墻外壁用大石條起基，上用楔形石（類似倒三角形）逐層疊加壘筑，墻內(nèi)以楔形石錯(cuò)縫疊壓，與外墻犬牙交錯(cuò)相互咬合，石與石之間形成巧妙的制約關(guān)系。楔形石在這里的運(yùn)用，是中國(guó)城池建筑史上絕無(wú)僅有的先例，高句麗人把自己的智慧一絲不茍地砌在了石縫里。
看著看著，眼前的這些石頭逐漸模糊了......最初那些石匠們冒著嚴(yán)寒抑或酷暑，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鼐拇蜩徱粔K塊石頭；那些民夫們喊著號(hào)子，手抬肩扛地搬運(yùn)著石頭；建筑工匠們左右端詳，將長(zhǎng)方形的、正方形的、三角形的、菱形的石頭巧妙組合砌筑成墻......
石頭與石頭之間本沒(méi)有任何的粘連物，卻筋骨血肉般牢固在了一起，雖歷經(jīng)了兩千多年的風(fēng)剝雨蝕，炮火摧殘，可它們依然面目清晰，依舊堅(jiān)實(shí)豪邁，看不出絲毫歲月蝕化的跡象。這是一種怎樣的力量！更確切的說(shuō)，這是一種怎樣的精神和技術(shù)砌就的山城城垣！
桓仁五女山的聞名于世，自然要?dú)w功于這一處兩千多年前的高句麗人留下的智慧結(jié)晶。而這一切殊榮的締造者——高句麗始祖朱蒙，更是這段歷史中濃墨重彩的一筆。
三
設(shè)若，不是公元前37年（西漢元帝建昭二年）“出自北夫余”的庶出王子朱蒙，為躲避國(guó)王和大臣的追殺，逃離南下建國(guó)定都于此，修建了高句麗國(guó)的第一座王城——紇升骨城，斷然不會(huì)有今天這舉世矚目的實(shí)物遺存。
歷史沒(méi)有假設(shè)，許是偶然，卻成就了必然。朱蒙跟他堅(jiān)固的王城一樣，就此成就了一個(gè)由弱到強(qiáng)，占據(jù)了朝鮮半島北部和中國(guó)東北大部分地區(qū)，且有著七百多年歷史的高句麗王朝。五女山城自然也就成了高句麗國(guó)的肇興之地。
人工建造的城墻面前，我久久地徘徊著。每一塊石頭，每一條石縫，都使我的端量和揣摩陷入沉思當(dāng)中。在參天的大樹下邊，太陽(yáng)灑下斑駁的光影，石頭和石墻，顯得朦朧而晃動(dòng)。那些生動(dòng)的石頭，幻化成一個(gè)個(gè)忙碌的勞工，一批又一批，接連不斷......風(fēng)過(guò)林梢，如馬嘶、號(hào)角、鼓聲、吶喊，交匯成了震天動(dòng)地的聲浪。
沉溺其中，我不知道自己究竟是被裹進(jìn)了這段城墻，還是被這城墻見證的兩千多年的歷史裹緊了。這雖經(jīng)歷了兩千多年風(fēng)雨，卻堅(jiān)實(shí)依舊的城墻，其隱喻的意義，與高句麗政權(quán)在中華大地上衍生了七百多年的歷史，究竟有著怎樣的必然聯(lián)系呢？
公元612至公元614年，隋煬帝為鏟除后患和自己的軍事野心，親率大軍三征高句麗，均以失敗告終。尤其是公元612年的那次征剿，更是釀成了隋朝113萬(wàn)大軍所剩無(wú)幾的慘劇。由于對(duì)高句麗的連年征戰(zhàn)，大隋朝橫征暴斂，一度出現(xiàn)“男丁不足，役使婦人”的可怕局面。直接導(dǎo)致民變四起……
如果說(shuō)征討高句麗能讓國(guó)力強(qiáng)盛的大隋朝，變得國(guó)運(yùn)破敗，直至滅亡。那么，眼前這歷經(jīng)了兩千多年滄桑卻依舊堅(jiān)實(shí)挺立的石頭城墻，和它的民族一樣，絕對(duì)是一種傲然和頑強(qiáng)。
至于說(shuō)后來(lái)的唐高宗于公元668年消滅了高句麗國(guó)，倒不如說(shuō)是他趕上了公元666年高句麗的內(nèi)亂契機(jī)，在隋文帝、隋煬帝、唐太宗多年征戰(zhàn)未果的情況下，坐收了漁翁之利。
撫摸高句麗這段古老的城墻，我的思緒陷入遼遠(yuǎn)的猜想之中...... 依照高句麗人的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，如果不是內(nèi)亂損耗，高句麗能不能像滿、蒙兩個(gè)少數(shù)民族那樣，成為入主中原的政權(quán)統(tǒng)治者也未可知。
四
太過(guò)遙遠(yuǎn)的歲月，讓我們不禁想起神話和傳說(shuō)。而從桓仁的五女山城的朱蒙開始，高句麗，這個(gè)共傳了28代王、前后經(jīng)歷了整整七個(gè)世紀(jì)的民族，除了能征善戰(zhàn)之外，更多的是智慧和力量在支撐著這個(gè)頑強(qiáng)的少數(shù)民族政權(quán)，從弱小走向強(qiáng)盛。歷史，已雄辯地證明：這，不是神話，更不是傳說(shuō)。
這兩千多年來(lái)不倒的石筑城墻，不僅僅是中國(guó)古代城池建筑的標(biāo)本，也是一段永不枯萎的生命詠嘆。這期間，歷經(jīng)了多少戰(zhàn)亂、多少自然災(zāi)害，它仍然以固有的滄桑與凝重，向整個(gè)世界展示著一個(gè)民族的勤勞智慧和頑強(qiáng)不屈。
輕撫這一塊塊古老的石頭，耳朵貼近一個(gè)個(gè)石縫，我在傾聽歷史的回聲——山城旌旗獵獵，戰(zhàn)馬嘶鳴。那情景恢宏、霸氣，仿佛高句麗民族吒咤風(fēng)云的英雄氣概出現(xiàn)在眼前。
追今撫昔，感慨萬(wàn)千。五女山城出土的一批批典型的高句麗文物，以及面前這段堅(jiān)實(shí)不倒的石筑城墻，都在向世人再現(xiàn)了高句麗民族在這里生活、戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，給我們展開一處豐富暇想的空間。
這寶貴的世界遺產(chǎn)讓我沉湎其中，也讓思緒變得更加沉靜。五女山城的石筑城墻，它不是生硬酷冷的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是明智清晰的啟蒙，這不朽的石頭城墻，不僅是一個(gè)民族智慧的起點(diǎn)，更是一部高句麗人厚重而又深邃的民族史詩(shī)。
麗質(zhì)的西湖
說(shuō)心里話，西湖的美，曾經(jīng)讓我的表達(dá)躍躍欲試；然而，西湖的美又讓我的文字望而卻步，或者說(shuō)望而生畏。因?yàn)槟欠N晴中見瀲滟，雨中顯空蒙，無(wú)論雨雪晴陰都能成景的美麗，憑我現(xiàn)在所駕馭詞匯的能力，實(shí)在是無(wú)法表達(dá)她麗質(zhì)的美。用妙不可言，不，應(yīng)該說(shuō)，是秒不敢言；面對(duì)西湖，我只能對(duì)自己說(shuō)——語(yǔ)屈詞窮。看見沒(méi)有，我都在無(wú)奈地套用了成語(yǔ)“理屈詞窮”了。
更何況，兩位大師白居易在《錢塘湖春行》、《春題湖上》和蘇軾在《飲湖上初晴后雨》、《六月二十七日望湖樓醉書》等名篇對(duì)西湖美的描述，以千古絕唱的方式，讓后來(lái)者竟然語(yǔ)塞。所謂的超越古人，至少在我的文字里僅僅是空想而已。
然而，親臨西湖，又實(shí)在忍不住要說(shuō)點(diǎn)什么。當(dāng)然，所謂的親臨，也只不過(guò)漫步蘇堤，坐船游外西湖而已，其他的景觀，譬如傳說(shuō)中許仙白娘子相會(huì)的斷橋等等，也只能是遠(yuǎn)觀而已。沒(méi)有親臨，并不妨礙我心靈的透視與延伸，畢竟，我人在西湖，心靈會(huì)自然地吸納抑或放縱。
想一想，一座城市的中心地帶，湖光山色，湖裹山中，山屏湖外，湖和山相得益彰。這樣的勝景，是大自然的造化，還是人為的刻意？其實(shí)這不重要，重要的是，在鋼筋水泥時(shí)代，這座城市的人們能有這樣的享受，實(shí)在是一個(gè)大大的福氣。說(shuō)實(shí)在的，我羨慕杭州人，甚至是嫉妒。不知道他們是不是渾然不覺(jué)，是不是有一種“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”之感？
華夏之美，美在江南；江南之美，美在杭州；杭州之美，美在西湖。我這一連串頂針式的句子，盡管有妄下論斷之嫌，但，運(yùn)用這種遞進(jìn)的形式，實(shí)在是想表達(dá)我對(duì)“人間天堂”杭州里的西湖的溢美之情。
漫步于蘇堤之上，微風(fēng)拂柳，清新宜人，極目中的西湖水，波光粼粼，思緒禁不住飄蕩于千年之遠(yuǎn)——我仿佛目睹了蘇軾在任杭州刺史期間，上給宋哲宗的《乞開杭州西湖狀》時(shí)誠(chéng)懇的表情；蘇軾是有歷史遠(yuǎn)見的，他斷言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”，于是，20萬(wàn)民工在蘇軾的指揮下，揮汗如雨，疏浚西湖，并用挖出來(lái)的葑草和淤泥，堆筑起了這座自南至北橫貫湖面2.8公里的長(zhǎng)堤。
腳下的蘇堤，讓我想到了一個(gè)問(wèn)題，像蘇軾和白居易這樣的大詩(shī)人，不僅僅留下了千古流傳的詩(shī)篇，也為后人留下了可以觀瞻欣賞的西湖做出了突出的貢獻(xiàn)。那么現(xiàn)在的詩(shī)人呢？誰(shuí)給現(xiàn)在詩(shī)人留下作為的空間？還是詩(shī)人僅僅是沉湎于精神享受的層面？
當(dāng)我們從蘇堤的碼頭乘船，泛舟在西湖最大面積的水域——外西湖，清澈的碧水，在陽(yáng)光中，仿佛閃爍著無(wú)數(shù)個(gè)眼睛，在動(dòng)與靜之間，回望著歷史、注視著現(xiàn)實(shí)。我甚至想象，西湖，以千古留存的方式，更能洞悉、明鑒歷史與現(xiàn)實(shí)的相同與不同。
外西湖里有小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個(gè)人工小島。我們的船，離湖心亭最近，那橙黃色的亭子顯現(xiàn)在垂柳之中，非常醒目。我用手機(jī)的鏡頭將湖心亭不斷地拉近再拉近，不斷地按下快門。我知道，自己顯然是受染于那篇《湖心亭看雪》的閑適與淡雅，才對(duì)這個(gè)湖心中的小島如此鐘情。
因?yàn)樾谐桃?guī)定的時(shí)間，不可能親臨攬盡西湖全景，唯一的選擇，就是在緩行的船上做一次西湖的環(huán)顧，夕照山上復(fù)建的雷峰塔，是遠(yuǎn)眺中一個(gè)算是醒目的建筑，當(dāng)然，它是早已醒目在心里的一座塔，因?yàn)椤栋咨邆鳌?、因?yàn)椤墩摾追逅牡沟簟?；想想，挺有意思的，神話傳說(shuō)中的許仙、白素貞、法海與現(xiàn)實(shí)中的偉大作家魯迅這幾個(gè)本不相干的人物，竟然因?yàn)橐蛔拿\(yùn)，有了聯(lián)系......是西湖美麗的傳說(shuō)讓雷峰塔不可或缺？還是現(xiàn)實(shí)的周遭，需要借助雷峰塔的倒掉含蓄地表達(dá)些什么？不管怎樣，雷峰塔的倒掉，的確是個(gè)遺憾，盡管我現(xiàn)在的眼中有了一個(gè)復(fù)原的雷峰塔，贗品而已。
從外西湖下船，沿著蘇堤往回走，就要離開西湖景區(qū)了?？墒?，那句“最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”，卻讓我有些不舍。“白沙堤”，即現(xiàn)在西湖的白堤。只是沒(méi)有時(shí)間去漫步白堤了，但白居易的詩(shī)句，會(huì)忍不住地讓我想象一下白堤的歷史風(fēng)韻。人們往往誤認(rèn)為西湖上的白堤為唐代白居易所修，其實(shí)白居易在任杭州刺史期間，主持修筑的堤壩，在錢塘門外的石涵橋附近，稱為白公堤，并非現(xiàn)在的白堤。但是杭州人卻將西湖上的白堤作為憑吊白居易的古跡，白居易對(duì)西湖的貢獻(xiàn)，由此可見一斑。
遠(yuǎn)望西湖，孤山矗立湖中，蘇堤、白堤越過(guò)湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個(gè)人工小島鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映。
這樣山水相依、水環(huán)島流、塔水相映的格局，西湖，絕對(duì)堪稱一幅精致、精美的圖畫。
真如蘇軾的斷言那樣，西湖，“如人之有眉目，蓋不可廢也。”?，F(xiàn)在的西湖，經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代的修建與維護(hù)，已眉清目秀，惹你的眼球，撩你的心扉。
當(dāng)蘇軾名篇《飲湖上初晴后雨》中的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩(shī)句成為千古絕唱后，西湖又有了西子湖的美名。西子即春秋時(shí)越國(guó)的絕代佳人西施，比較天下數(shù)十個(gè)以西湖命名的湖泊，也惟有杭州的西湖能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹑绱耸⒆u(yù)。
西湖以獨(dú)特的美，囤積著厚重的歷史，也為后世留下了風(fēng)景藝術(shù)麗質(zhì)的絕版。記不清誰(shuí)這樣說(shuō)過(guò)：“抓一把西湖的泥沙，都是文化。”，而我卻要說(shuō)：掬一捧西湖的碧水，都是歷史。不是嗎，西湖之美的內(nèi)涵，更多的是因?yàn)橛辛藥浊甑臍v史煙雨的融匯。
西湖，在戀戀不舍中，漸漸地遠(yuǎn)離了視線，可是西湖構(gòu)造的妙美、西湖承載的歷史，西湖蘊(yùn)含的詩(shī)意，卻，磁一般地貼近了心靈。
精湛的烏鎮(zhèn)
這里是江南水鄉(xiāng)的千年古鎮(zhèn)。流水，是烏鎮(zhèn)的主旋律，是遙遠(yuǎn)而來(lái)的歌謠。這悠悠古韻的載體，宛然千年不滅的夢(mèng)境，縈繞在每一座石拱橋下，融匯在每一段節(jié)奏明快的槳聲里。讓你在揣摩與猜想中，生成一段段詩(shī)畫音響效果。視覺(jué)、聽覺(jué)、感覺(jué)恍如隔世穿越而來(lái)的精美傳說(shuō)。
在這里，觸摸著每一塊石頭，那細(xì)密抑或粗糙的紋路里，都深邃著一個(gè)個(gè)久遠(yuǎn)的故事和傳奇，我遺憾自己不具備編撰者的能力，盡管不能把江南與北方的石頭以歷史的角度區(qū)分開來(lái)，但我能夠想象這些石頭的籍貫。但是一個(gè)北方人，能把粗獷豪邁的感覺(jué)打磨為細(xì)膩溫潤(rùn)，需要的不僅僅是時(shí)間，更需要文化的浸淫，至少木心的詩(shī)歌是這樣告訴我的。
緩緩的腳步，屬于不斷打量的節(jié)奏。在這里，你需要慢下來(lái)，再慢下來(lái)。正像詩(shī)中表述的那樣：“烏鎮(zhèn)的慢\更像是一場(chǎng)曠日持久的彌漫……”只有這樣，視覺(jué)里景觀才能給感覺(jué)的世界里鋪開一條寬闊的大路，就如我深入到烏鎮(zhèn)的每一條小巷里，細(xì)細(xì)觀察那青磚的縫隙間風(fēng)干的苔痕，視覺(jué)在第一時(shí)間反饋給我的：僅僅是一塊苔蘚，也都蘊(yùn)含著歷史上江南的風(fēng)流。這樣想時(shí)，烏鎮(zhèn)那些看似呆板風(fēng)物，瞬間變得具體可感。
烏鎮(zhèn)十字形的內(nèi)河水系劃分了東柵、南柵、西柵、北柵四個(gè)區(qū)塊，每一個(gè)區(qū)塊上的烏篷船、石拱橋，把江南小橋流水的風(fēng)情演繹得淋漓盡致，而“河是街，橋?yàn)槁?rdquo;的詩(shī)意烏鎮(zhèn)，更是把“中國(guó)最后的枕水人家”的美譽(yù)描摹得如夢(mèng)似幻。
那些堅(jiān)實(shí)而實(shí)用的木質(zhì)閣樓，用每一扇門窗、每一根柱梁，向所有的造訪者傳達(dá)著江南水鄉(xiāng)古樸、文明、藝術(shù)的氣息，給心空和靈魂以歷史與文化的浸染。
烏鎮(zhèn)的水面上，那一輪秦時(shí)的明月，在漢時(shí)順利通關(guān)，早早地將一撥撥船影送上了富庶的航程；不信，你看、你聽，那一排木質(zhì)的閣樓的某個(gè)窗口，在盛唐的微風(fēng)里，悠然地吹送江南安逸的小調(diào)。
烏鎮(zhèn)，儼然一個(gè)千年的博物館。即使，用以舊換新的思緒，也不可能讓目不暇接、眼花繚亂的形容抵達(dá)觀感的最高層次。數(shù)十個(gè)朝代的風(fēng)韻，在這里積聚沉淀。水流縱橫千古，相貌姿態(tài)依然；風(fēng)動(dòng)吹拂數(shù)代，古韻歷久彌香。
江南百床館，雕工精美、歷史悠久的古床可謂目不暇接，或者雕工精湛、風(fēng)格獨(dú)特，或者裝飾華麗、豪華氣派；其高超的工藝、對(duì)藝術(shù)的感悟及對(duì)結(jié)構(gòu)造型的豐富想象力，都在驗(yàn)證著中國(guó)文化的精深。那一張張床上所加載的豐厚歷史與生活內(nèi)涵。或求平安、或求多嗣……當(dāng)床也能被如此雕琢的時(shí)候，人一定是平和與幸福的，這就是古老中國(guó)人的心境。
江南木雕館，以其木雕精美而聞名。它雕梁畫棟，尤其是門楣窗欞上的人物、飛禽、走獸，通過(guò)圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等表現(xiàn)手法表現(xiàn)得出神入化。這些木雕，以古樸的風(fēng)格，細(xì)膩精巧的表現(xiàn)手法，刻畫出具有江南地方特色的民俗風(fēng)情，具有深厚的文化底蘊(yùn)，可謂東方文明的一枝奇葩。
文學(xué)巨匠茅盾的故居，坐北朝南，分前后兩幢，前幢是3間平屋，是茅盾的臥室、書房、會(huì)客室等，有一別致的小庭園。后園有1934年茅盾親自設(shè)計(jì)翻修的書齋和手植的天竹、棕櫚。這所房屋是用《子夜》稿酬所建，后幢是二層小樓，整個(gè)建筑采用我國(guó)傳統(tǒng)的木構(gòu)民居形式，簡(jiǎn)樸無(wú)華。
一座城因?yàn)橐粋€(gè)人物而聞名，一個(gè)人物又依著一座城而成長(zhǎng)。海寧是因?yàn)樾熘灸?、王?guó)維，而烏鎮(zhèn)是因?yàn)槊┒?。靜靜佇立于街角的故居，并不顯眼，可是烏鎮(zhèn)的風(fēng)土人情卻融入了他的生命里，進(jìn)而滋養(yǎng)他的烏鎮(zhèn)文化和風(fēng)俗自然而然地又走進(jìn)了《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等著名的作品里。
被烏鎮(zhèn)觀前街圍著的一片水面，安安靜靜地呆在陽(yáng)光里，怕驚擾什么似的，那水，看上去很柔和溫順，跟北方的河相比，少了一絲凌厲。河埠邊，泊著幾艘烏篷船，船上的人，下船沿著向上的臺(tái)階，慢慢騰騰、悠然自得，或走街串巷，或進(jìn)樓入閣。我相信，這種令人羨慕的情態(tài)，只能屬于江南水鄉(xiāng)，只能屬于安閑柔情的水上古鎮(zhèn)。
沿著一條石頭鋪就的街道走去，那些或大或小堅(jiān)硬的石塊兒，在歷代的風(fēng)里雨里，完全被歲月的腳步磨蝕了，變得非常光滑了。在烏鎮(zhèn)，這樣的街道比比皆是。烏鎮(zhèn)的歷史，是石頭們被歲月打磨的過(guò)程。由此我會(huì)想起“滴水穿石”這個(gè)成語(yǔ)，如是，更確切一點(diǎn)，沒(méi)有什么能比流逝的時(shí)間更具力量，只有時(shí)間不朽！
街道兩旁林立的木質(zhì)二層閣樓，在朝代更迭的風(fēng)里，卻安然無(wú)恙，是智慧還是質(zhì)量的作用，答案是顯而易見的。再想想前些年新聞媒體報(bào)道的那些鋼筋水泥的橋梁，尚未使用就遭遇了垮塌，我似乎找到了對(duì)這座江南水鄉(xiāng)里古老的建筑贊賞有加的理由。
剛剛要走出烏鎮(zhèn)的時(shí)候，古戲臺(tái)上的戲，正在開演，我想起了魯迅先生在他的小說(shuō)里提到的社戲，好奇心油然而生……怎奈匆匆的行程，留不住戀戀不舍的腳步，卻留住了那字正腔圓的想象。
水流淙淙、石橋林立。古老的江南水鄉(xiāng)，在烏鎮(zhèn)，讓我找到了一個(gè)生動(dòng)的注腳——那特質(zhì)的柔情、那深刻的厚重、那匠心的精湛，千年之后，不可復(fù)制，亦不可再生。
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