興城海濱有一片松林，是從上世紀三十年代開始栽種的，大約二百多畝，我常在那里漫步遐思。我喜歡這里月照松林的清幽，愿聞這里濃冽物化的松香，愿聽這里陣陣松濤的鳴響，欣賞這里雪壓青松的雄壯。我還常站在林中小樓的陽臺上，聽松濤和海浪遙相呼應，看松濤和碧浪相映成趣。登上則情滿于山，臨海則意溢于海。這片松林灑滿我無限的情思，引得我浮想聯(lián)翩……
我愛這片松林,卻苦于找不到恰當?shù)脑~語來表達我的松林情結(jié),抒發(fā)我對松姿的禮贊。于是,我開始求教于古典文獻了。然而，我翻閱了許多名人大家的詩文，看到了不少關于梅竹的長篇題詠，可是對松的題詠比較少，也比較短。松梅竹，人稱歲寒三友，松在先，可見古人本來對松是高看一眼的。然而為什么詠梅多、詠竹多，卻偏偏詠松少呢？
古往今來的詩詞歌賦詠花最多，尤以詠梅為勝。人們詠其風韻，或贊其形神，或頌其節(jié)操，盡可能的賦予它種種美好的品格形象，通過它抒發(fā)和寄托各類情感和向往。南朝宋人陸凱在《贈范曄》一詩中，吧梅花比作春天的象征：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”南宋大詩人陸游一首《卜算子.詠梅》，一舉把梅花送上了壓倒群芳的頂峰：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”他甚至把自己比作梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”（《梅花絕句》）歷代許多許多頂級的大詩人和大詞人，如杜甫、白居易、王維、李商隱、柳宗元、劉禹錫、蘇軾、歐陽修、黃庭堅、楊萬里、姜夔、李煜、李清照、辛棄疾等都熱心于詠梅，連政治家王安石、哲學家朱熹、畫家王冕也不例外。小說大家曹雪芹在《紅樓夢》中也不忘反復詠梅，其中一處寫到：“酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”把梅花比作天上油才有的仙品。毛澤東一首《卜算子﹒詠梅》詞：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，唯有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”集歷代詠梅之大成，把梅花的品格和詠梅的詩作都推上一個新的高峰。知遇詠竹的詩作雖然不多，但鄭板橋的一首題畫竹詩足以使竹枝獨占鰲頭、名揚千古了：“秋風昨夜渡瀟湘，促石穿林慣作狂。唯有竹枝渾不怕，挺身相斗一千場。”
人們對松樹的贊譽雖早，但似乎一直停留在抽象的肯定上。孔子曰：“歲寒，人后知松柏之后凋也。”（《論語.子罕》）冰霜雪雨后，萬木調(diào)零，而松樹依然昂首挺立，孔子說的是實際情況，并沒有對松樹加以任何渲染，不越雷池一步。杜甫的“新松恨不高千天，惡竹仍需斬萬竿，”表現(xiàn)了詩人強烈的愛憎，對松樹愛之唯恐不深。松樹本同氣相求，但是卻被工部對立起來，一褒一砭，我認為反而影響松樹的形象。至于王維的“明月松間照，清泉石上流，”那是寫景，松只是陪襯而已。倒是陶淵明有一首詩是完全寫松的：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。”（《飲酒》之八）這首小詩雖然抓住了松的特質(zhì)，但缺乏松的氣勢。后來我終于明白了，松樹的風姿，松樹的精神，只有胸懷全人類的襟懷才能與之相通、與之共鳴。豈能茍求古人？陳毅的“大雪壓青松，輕松挺且直”，毛澤東的“暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容”。這才是松的風姿，松的品格，它凝聚著中華自強不息的民族魂，蘊含著無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士不畏強暴、堅韌不屈、泰然自若的精神。我還找到了陶鑄的《松樹的風格》，他巡視南粵，透過車窗看到一排排亭亭玉立的松樹，油然而生敬意，由此想到共產(chǎn)主義風格。
我愛這片松林，愛它堅韌挺拔，四季常青。盛夏驕陽似火，幾乎所有的花草樹木都在驕陽下低了頭。這片松林周邊的楊樹、柳樹、還有槐樹、桃樹，它們?nèi)~子都蔫蔫的，抖不起精神，唯獨這片松林，還是那樣挺拔，那樣清脆，那樣虎虎有生氣。嚴冬冰封大地，北國的樹木葉落枝枯，失去了春夏的風姿，只剩下稀疏的枝干在寒風中搖曳，等待著春的到來。唯獨這片松林，不畏嚴寒，不懼霜雪，還是那樣挺拔，那樣清脆，那樣虎虎有生氣。
這片松林是生命之林。
我愛這片松林，愛它根根相連，葉葉相護，形成一個堅強的群體。這里究竟有多少棵松樹，誰也沒有計算過，在我的印象中是數(shù)以千萬計。我不想做精確的統(tǒng)計，因為只有無數(shù)才是最多。就個體來說，這片松林里無論哪一棵都不出奇，既沒有黃山松那樣奇美，也沒有長白松那樣成材，甚至都不如我家老屋后山上那棵不老松。但他們成林成片，根連枝接，傲首藍天，就蔚為大觀了。你看這一棵棵青松，相偎相依，牽手并肩，一起面對凌風厲雨，一起迎戰(zhàn)嚴寒霜雪。任憑風雨的抽打，任憑霜雪的摧壓，仍然固若金湯，誰都無法突破這道松林的防線。我去過松林周邊的柳林、桃林、還有槐樹林、楊樹林，在那里隨處可見被風吹倒的樹干，被霜雪打壞的枝條，有的已經(jīng)干枯腐朽。唯獨這片松林沒有一棵倒下，沒有一棵被毀損。堅韌復堅韌，挺拔復挺拔。使人頓悟：團結(jié)就是力量，從自然界到人類社會，概莫能外。
這片松林是和諧之林。
我愛這片松林，愛它同大海為鄰，四海皆親。松樹本來長在高山之巔，而這片松林卻生長在大海之岸。我常常沿著林間石砌的甬道走近大海，再從海邊走進森林，松林連著大海，大海連著四海五洲。
一年一度的興城七月海會，就在離松林不遠的海灘上舉行。每當此時，我漫步松林，覺得這棵棵青松猶如迎賓的妙齡女郎，松濤的鳴響仿佛是迎賓的樂章。這片松林已成為對外開放的窗口。來自海內(nèi)外的朋友，在暢游大海之后都愿意到松林里走走，或坐在林中的石椅上飲茶聊天。
松林中有幾棟小樓，白墻紅瓦，古樸典雅，名曰：興城市財政培訓中心。實際成為興城、葫蘆島兩級政府的接待賓館。雖沒有星級賓館那樣功能齊全、設施豪華，但因為有這片松林，賓客都喜歡入住下榻。聯(lián)李瑞環(huán)到此都連連贊嘆：“沒想到葫蘆島還有這么個好地方。”
這片松林是友誼之林。
我愛這片松林，愛它給我力量，給我靈感。每當我遇到困難、挫折，在痛苦中迷茫，在迷茫中失望的時候我就來到這里漫步，手撫那堅韌挺拔的松樹，神游冥想，一些古訓、格言就在耳邊回蕩：
“左丘失明，厥有《國語》；孫子臏足，《兵法》修列。”這是司馬遷在《報任少卿書》中列舉先賢逆境發(fā)奮的范例，既是警示后人，也是勉勵自己。司馬身遭宮刑，仍秉書執(zhí)筆，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。
“少陵事宜詩偏老，子厚因遷筆更雄”。這是宋代著名詩人梅堯臣評說杜甫、柳宗元在歷經(jīng)磨難之后詩文更老練成熟。我還想起當代國學大師陳寅恪雙目失明，仍然不輟筆耕，他曾悲苦地回顧其艱難的治學歷程：“凡歷數(shù)十年，遭逢世界大戰(zhàn)者二，內(nèi)戰(zhàn)更不勝計。其后失明臏足，棲身領表，已奄奄垂死，將就木矣。默念平生固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋。”由是，我感到人生的道路并不是坦途，正向詩人所言，不盡是鳥兒的歡唱，還有雷的轟鳴。于是乎，心地漸漸平和，怨氣頹氣漸漸消逝，我又鼓起勇氣，繼續(xù)前行。
每當我頭昏腦脹，思路不清，欲說無言的時候，我就來到這片松林里漫步。林中的清風，海上的云氣，是我頭腦逐漸清醒起來，于是我開始思索，由此及彼，由表及里。許多全市經(jīng)濟和社會發(fā)展的思路，許多市委工作報告的提綱，許多會議講話的腹稿，都是在這林中構(gòu)思而成。這里的每一棵青松仿佛都是我的良師益友，給我啟迪，給我智慧。
這片松林市靈圣之林。
我愛這片松林，愛它植根于故鄉(xiāng)的熱土。我有兩個故鄉(xiāng)，遼南山村是生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)，在那里度過了我的童年和少年；葫蘆島是我工作和奮斗今四十年的地方，有我的愛情和事業(yè)，有我的成功和失敗，有我的悲歡和離合……我還將在這里走完我的人生旅途。所以它同樣也是我的故鄉(xiāng)。我愛故鄉(xiāng)的一草一木，一山一水，更愛扎根故土的這片松林。我希望二百六十七萬葫蘆島人民，每人在栽上一兩棵松樹，再造一兩片以至無數(shù)片這樣的松林。讓松樹成為葫蘆島的市樹，讓葫蘆島人個個像青松，讓葫蘆島精神和松樹精神“天人合一”，讓葫蘆島的事業(yè)像青松一樣長青、輝煌。
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