孩子時(shí)，一天央求二叔給講個(gè)故事，二叔講了爸爸的故事。民國(guó)時(shí)，爸爸在四平中學(xué)教書，一天來(lái)了個(gè)愁眉苦臉的客人，說(shuō)他的孩子被綁票了，綁票的土匪頭以前跟爸爸念過(guò)書，勞駕爸爸進(jìn)趟山，把孩子要回來(lái)，什么破費(fèi)都豁上了。爸爸答應(yīng)了客人，進(jìn)山，領(lǐng)回了孩子。孩子家人特別高興，要用商號(hào)、田產(chǎn)酬謝爸爸，爸爸說(shuō)，他只要友誼，喝完酒，就揚(yáng)長(zhǎng)而去了。

　　后來(lái)一天我問(wèn)爸爸，為了救那個(gè)孩子，你一個(gè)人進(jìn)土匪窩，怕不怕？爸爸說(shuō)，那個(gè)土匪頭是我的學(xué)生，他們家困難，他走讀，經(jīng)常不帶午飯，餓肚子，我挺同情他，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間接濟(jì)過(guò)他，給他錢，要他上街吃午飯，他一個(gè)參豆面的苞米餅子，一碗豆腐腦就吃了挺好一頓午飯。我又問(wèn)，你去要孩子，他們沒(méi)難為你嗎？爸爸說(shuō)，我對(duì)他們說(shuō)，孩子爸爸要我對(duì)你們說(shuō)，他要給你們個(gè)商號(hào)，給你們幾坰土地，要你們金盆洗手，回去經(jīng)商、務(wù)農(nóng)，過(guò)個(gè)平安日子吧。爸爸還說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)方面我還可以幫你們一把。他們說(shuō)，謝謝你們了，不過(guò)我們最近有個(gè)重大決定。后來(lái)知道，他們投奔抗日隊(duì)伍了。我又問(wèn)爸爸，你冒著生命危險(xiǎn)救了那個(gè)孩子，孩子家人要酬謝你，給你商號(hào)、田產(chǎn)，這是多么使人高興的事啊，可你分文不要，為什么？爸爸拍拍我的頭頂說(shuō)，你還小，不懂什么是儒家憂樂(lè)情懷，等你學(xué)習(xí)多了，興許能明白些。

　　在以后漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)儒家的憂樂(lè)情懷逐步有所了解。儒家文化的思想核心是仁，即愛(ài)人。從孔子贊譽(yù)的“貧而樂(lè)”，“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者”，可見(jiàn)，憂樂(lè)情懷是儒家仁愛(ài)文化的最高表現(xiàn)形式。歷代思想家，在不同歷史條件下，拓展了憂樂(lè)情懷的內(nèi)涵。對(duì)憂的方面，從孟子的“生于憂患，死于安樂(lè)”說(shuō)起，經(jīng)屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”等諸多名言，莫不道出歷代精英對(duì)國(guó)家對(duì)黎民的責(zé)任與關(guān)愛(ài)。對(duì)樂(lè)的方面，從“父母俱在，兄弟無(wú)敵”的天倫之樂(lè)到“仰不愧于天，俯不怍于地”的為人之樂(lè)，再到“君子樂(lè)得其道”的得道之樂(lè)，直至“樂(lè)以天下”的至樂(lè)，可推出樂(lè)不是個(gè)人物質(zhì)欲望滿足的樂(lè)，而是修身之樂(lè)，得道之樂(lè)，胸懷天下，心系蒼生之樂(lè)。范仲淹則從憂樂(lè)情懷的制高點(diǎn)和廣闊度拓展了憂樂(lè)情懷的疆域，強(qiáng)調(diào)“不以己欲為欲，而以眾心為心”，“進(jìn)則盡憂國(guó)憂民之誠(chéng)，退則處樂(lè)天樂(lè)道之分”，是說(shuō)，不管身處順境還是逆境，不管在位還是退位，都要懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的至高情懷，可見(jiàn)范仲淹把儒家憂樂(lè)情懷推到登峰造極的境地。

　　“九一八事變”后，日本帝國(guó)主義侵占了東北，爸爸離開(kāi)了四平中學(xué)，到遼東山區(qū)龍門湯私塾教書，后來(lái)做起農(nóng)民，過(guò)起“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)民生活。偽滿時(shí)，家里幾次來(lái)過(guò)幾個(gè)“穿皮鞋，披大氅”的客人，要爸爸出山，做縣長(zhǎng)什么的，都被爸爸拒絕了。解放后，應(yīng)他的學(xué)生，當(dāng)時(shí)萬(wàn)?？h傅縣長(zhǎng)的邀請(qǐng)，到熊岳中學(xué)教語(yǔ)文，他欣然前往。

　　從儒家學(xué)派經(jīng)典作家的論著中，從爸爸的言行中，我逐步理解了古代文人學(xué)士的憂樂(lè)情懷。希望這種憂樂(lè)情懷吸取時(shí)代精神，不斷發(fā)揚(yáng)光大，成為家風(fēng)傳承下去。