?。ㄒ唬┕艥O雁

　　自然界中，遷徙，是一件浩蕩而危機(jī)四伏的事——電視鏡頭里犀?；蛘呓邱R等，萬(wàn)蹄奔騰，黃塵滾滾，潮水般千山萬(wàn)水地沿著固有的軌跡，追著季節(jié)跑，規(guī)律、壯觀。

　　于是，大地有了自己的心跳。

　　二界溝漁民的先祖?zhèn)?，為了生?jì)，也加入了自然界的大遷徙中，他們隨著季節(jié)的變化，追逐著洄游的魚群，數(shù)百公里的長(zhǎng)途跋涉，在一個(gè)又一個(gè)江河的入?？诨蛘邷\海進(jìn)行捕撈或者在碼頭出苦力，雖然艱辛，雖然居無(wú)定所，他們向大海索要口糧的意志卻從沒有改變過。后人們以敬畏之心，奉這些先祖?zhèn)優(yōu)?ldquo;古漁雁”。

　　古時(shí)候的山東、河北、浙江等中原大地的沿海地區(qū)，有些沒有漁船的人們，為了生計(jì)，每年過了年關(guān)，還沒出正月，就會(huì)沿著海岸線，攜帶簡(jiǎn)單的漁具，一路北上。想象著，天空中雁陣聲聲，大地上，遷徙的人群車馬喧騰，這種以個(gè)體的遷徙為單位，自發(fā)地匯合成一股宏大的遷徙隊(duì)伍，有如春潮，自南向北，席卷而來(lái)，拉開了生命遷徙的帷幕。

　　在遼西走廊的古道上，一波又一波的遷徙隊(duì)伍，曾經(jīng)是時(shí)代的一道風(fēng)景，漫長(zhǎng)的路途上，一顆漂泊的心，儲(chǔ)存了太多的離愁和孤獨(dú)，走在路上，他們太需要溫暖和關(guān)愛，他們把這樣的渴求，傳遞給沿途遇見的人和事，就是付出自己的溫暖和愛。

　　他們自發(fā)地在沿途修路、筑橋、結(jié)交朋友，他們駐足的每一處，留下了好的口碑，帶走了情誼，種子一般，在春天發(fā)芽，長(zhǎng)成了遷徙路上的涼蔭、航標(biāo)、感激和安慰。

　　有些適于賺錢糊口的地方，他們就停下來(lái)，有的“抗水活”，有的根據(jù)自己的特長(zhǎng)，受雇于網(wǎng)東和船主，在漁船上當(dāng)伙倉(cāng)，有的的留在碼頭，當(dāng)力工。二屆溝特殊的地理位置，讓眾多長(zhǎng)途遷徙的人們，留下來(lái)，長(zhǎng)期從事漁業(yè)活動(dòng)，到明清兩代，二屆溝已經(jīng)成為了北上的漁民們寒來(lái)暑往的落腳點(diǎn)，這些從陸地上來(lái)的漁民后來(lái)被成為“陸雁”。

　　二界溝海域季節(jié)性很強(qiáng)，冬季，冰封大海，漁船只能罷海，這些陸雁每到深秋，會(huì)收起行囊，沿著原路，回到自己的家鄉(xiāng)，他們也會(huì)帶著一些海貨，送給春天來(lái)路上結(jié)交的朋友。年復(fù)一年，他們規(guī)律的遷徙足跡，在中華大地上，踩出了一道靚麗的風(fēng)景線，在歷史的航線上，留下了濃墨重彩的一筆。

　　口碑俱佳的陸雁們，湮滅于東北淪陷，沿襲了幾個(gè)世紀(jì)的陸雁，折翅于時(shí)事的大變遷中，但是，漁雁們行走的軌跡、習(xí)性，已經(jīng)深深扎根于他們的骨子里，形成了一種遷徙文化流傳至今。一些陸雁也因此，定居在了二屆溝。

　　 

　　特別喜歡一首歌《漂洋過海來(lái)看你》，時(shí)尚的音樂響起，一首纏綿的情歌，卻被我聽出了滄桑的味道，腦海里立刻閃現(xiàn)的是“水雁”——春潮涌動(dòng)的大海上，無(wú)數(shù)條漁船，千帆過境，浩浩蕩蕩，舉家漂洋過海而來(lái)，這片海上的村落，停駐在二界溝。

　　從河北出發(fā)，少數(shù)來(lái)自山東、浙江、江蘇，他們常常是一家人一條船，百柯爭(zhēng)流，來(lái)到二界溝近畔的女兒溝，這個(gè)靜寂而寬闊的潮溝，因?yàn)檫@些漁民的到來(lái)，喧騰起來(lái)，他們?cè)谶@里曬網(wǎng)、織補(bǔ)、談情說愛、生兒育女、從事漁獵活動(dòng)，如一群北歸的大雁，他們從水上來(lái)，所以，被人們稱為“水雁”。

　　水雁也是在九一八事變后，遼東灣漁場(chǎng)被日偽控制，水雁們?cè)贌o(wú)法進(jìn)行海洋捕撈，“待民國(guó)二十六年（1937）七七事變之后，水雁的這種古老的漁事作業(yè)便徹底絕跡。”（《遼寧地域文化通覽》）

　　無(wú)論是水雁還是陸雁，他們大多來(lái)自底層，為稻粱謀，沒有什么文化，更沒有閑情雅致去書寫這個(gè)邊緣群體的歷史，但是，在漫長(zhǎng)的海撈過程中，他們的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，被漁雁們口口相傳，一代一代傳承下來(lái)，卻成為了沒有文字記載的文化符號(hào)。

　　為了探究古漁雁文化的根源，隨同好友特意去二界溝，拜訪了古漁雁的后人劉則亭先生。出生于1944年的先生，訥言、沉穩(wěn)，但提到漁雁文化，古稀之年的先生除了自豪還是自豪，他領(lǐng)著我們，觀看了數(shù)間屋子里擺放的各種關(guān)于漁雁們漁獵生活的物件，四五百件之多，只大大小小的鐵錨，就有70多件，銹跡斑斑的鐵錨是漁雁文化遺留給后人的活化石，是橫陳在歲月里大海的骨骼。

　　先生自小就隨著長(zhǎng)輩們?cè)谶|東灣，邊讀書邊打魚，耳濡目染聽到了很多漁民之間傳頌著的古漁雁的民間傳說和故事，長(zhǎng)大后，在二界溝鎮(zhèn)從事文化宣傳工作，從青年時(shí)代起，先生就和夫人邵秀榮搜集、整理體現(xiàn)遼河口漁民生活的民俗、諺語(yǔ)和傳說故事等，已經(jīng)達(dá)到70萬(wàn)字……

　　從劉則亭先生家里出來(lái)，內(nèi)心如遼東灣空曠的大風(fēng)，靜不下來(lái)。古稀之年的劉則亭老人和夫人邵秀榮夫唱婦隨地，傾四十年之力，來(lái)完成一項(xiàng)義舉，這不僅僅是毅力，還有對(duì)漁雁文化的愛。

　　我為自己的短見羞愧不已，在盤錦生活了近三十年，居然不曉得，近在咫尺的小小漁村，藏著這么多洶涌的記憶。從華北的冀中、冀東通過陸路和水路，來(lái)到這里的打漁人，在漁獵過程中的圖騰、經(jīng)歷、遭遇以及生活習(xí)俗，由于文化知識(shí)的限制，“幾乎所有有關(guān)漁獵、海撈、祭祀等漁俗活動(dòng)的知識(shí)與技藝都是靠口傳心授傳承下來(lái)的。”遼闊的古漁雁文化，在劉則亭先生這數(shù)間民居里，以“國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的姿態(tài)，靜靜地躺在時(shí)間的海里，呈現(xiàn)著古漁雁與大海的過往。

　　對(duì)古漁鎮(zhèn)二界溝來(lái)說，遷徙，是洪荒時(shí)代，鳥和人一起來(lái)完成的。他們對(duì)大海有著類似宗教般的依賴和虔誠(chéng)。彼此融合、拆解甚至占有，最終，人與大海達(dá)成的和解，就是“面朝大海，春暖花開”。

　　人類與大海就這么彼此糾纏了千百年，誰(shuí)也別想征服誰(shuí)，無(wú)望的僭越都是自食其果，只有順服于自然，你愛才會(huì)被寵愛，而古漁雁們的行蹤以及所有的悲歡，也在漸行漸遠(yuǎn)的歲月中，只留下傳說和故事，后人也只能從這些故事里，去探尋遠(yuǎn)古漁雁文化的蛛絲馬跡。

　　 

　?。ǘO家號(hào)子

　　登上擱淺在潮溝里的木船，想象著，如果我是一個(gè)號(hào)頭，我將喊出什么？我的那些同伴們又能把生命的大船拉向哪里？生命里最原初的場(chǎng)景，逐漸退出生活的時(shí)候，我們除了用想象力復(fù)原，最后留下的是一種文化傳承，船工號(hào)子作為漢族民歌，成為一種抹不去的文化符號(hào)。

　　生活，有時(shí)候需要齊聚力量，才可以生存下去，那是一種集體能量的爆發(fā)。在沒有機(jī)帆船的歲月里，漁民們撐篙、拉網(wǎng)、打檣等等眾多的捕撈作業(yè)，要用這種瞬間爆發(fā)的團(tuán)結(jié)力量，來(lái)支撐生活，緩解勞作的枯燥和疲累，這是音樂與力的相互咬合，轉(zhuǎn)動(dòng)生命的摩天輪。

　　海上漁民在長(zhǎng)期漁活不同的變化中，變換著不同的號(hào)子，漁人在打檣、扎根子、拉網(wǎng)、打蓬、起錨，都有不同的號(hào)子，比如打檣，數(shù)丈長(zhǎng)的檣樁，想要立于暗潮洶涌的海上，必須盡快把巨大的樁子插入海底，領(lǐng)號(hào)人聲空腔、迅疾的一唱：“搭著”，眾人應(yīng)和：“哈哈哈”，一聲哈一腳力，漁家人的這“一號(hào)三腳”，牽引著齊聚的巨力，迅速地傳遞給檣樁，讓它迅速傲立于暗流潮涌的大海之上。如果哪一個(gè)漁人，腳步脫離了眾人的腳步，那一定會(huì)被這巨大的力量掀進(jìn)海里。而拉船出塢的號(hào)子卻恰恰相反，領(lǐng)號(hào)人要拖著長(zhǎng)腔，將號(hào)子唱出動(dòng)聽的長(zhǎng)調(diào)來(lái)，給眾人充分時(shí)間積蓄力量，也讓濫竽充數(shù)者被動(dòng)聽的號(hào)子和激情所感染，賣力地拉動(dòng)大船，下水遠(yuǎn)航……

　　時(shí)間如大海一樣，吐納著塵世的種種可能和不可能，漁家號(hào)子失去了傳承的土壤，號(hào)聲早已湮滅在時(shí)間的海里，二界溝當(dāng)初拉纖和喊號(hào)子的人大多已經(jīng)離世，九個(gè)領(lǐng)號(hào)人中，李子元老人是二界溝唯一一個(gè)還活著的領(lǐng)號(hào)人，他八十多歲，矍鑠、健談、強(qiáng)記，對(duì)于親歷過二界溝歷史變遷的見證人，他是挖掘二界溝歷史的寶藏。沒讀過一天書的老人，卻能讀書看報(bào)，他不會(huì)寫，卻能在當(dāng)年的文藝演出中，編寫劇本，創(chuàng)作歌曲，信口占來(lái)的漁家號(hào)子更不在話下，尤其那種帶有地域色彩的娛樂性的號(hào)子。

　　比如：“出海打漁（眾聲和：嗨呦嗨呦）跟船跑?。ū娐暫停亨诉相诉希┫胂眿D想的（眾聲：嗨呦嗨呦）直跺腳哇（眾聲：嗨呦嗨呦）憋得小臉（眾聲：嗨呦嗨呦）像火烤哇（眾聲：嗨呦嗨呦）　　

　　再比如：小六子跳墻（眾聲：嗨呦嗨呦）狗不咬哇（眾聲：嗨呦嗨呦）閨女丟了（眾聲：嗨呦嗨呦）媽不找哇（眾：嗨呦嗨呦）蛤蜊皮子（眾聲：嗨呦嗨呦）不扎腳哇（眾聲：嗨呦嗨呦）　　

　　回來(lái)的路上，我們一行人還在辯論，蛤蜊皮子怎么就不扎腳呢？想不明白。

　　李子元老爺子說，最有趣的是號(hào)頭眼光犀利，看見什么就喊出什么，尤其對(duì)那些出工不出力的濫竽充數(shù)者，一眼就能被他發(fā)現(xiàn)，一嗓子喊出去，大家歡騰一笑，繼續(xù)在嗨呦嗨呦的節(jié)奏里，賣力地拉纖?！　?/div>

　　這個(gè)地球因?yàn)橛辛撕Ｑ?，便有萬(wàn)物生，大海以無(wú)可戰(zhàn)勝的野力，無(wú)限豐富的內(nèi)藏，催發(fā)著人類的智慧和勇氣，無(wú)數(shù)次返回大海這生命的家園，憑借著一葉扁舟破浪而行，去征服、掠奪。諾亞用120年建成了一座承載新人類種子的方舟，這些重獲新生的種子，他們遵從上天的恩賜，在這個(gè)充滿希望的世界，自己為自己又制造了無(wú)數(shù)的諾亞方舟。“水雁”們對(duì)他們的“諾亞方舟”也傾盡了心思，那是他們賴以與大海彼此相溶的根本和依靠。

　　二界溝漁民在長(zhǎng)久的海撈過程中，不斷改良、創(chuàng)新自己使用的船只，逐漸摸索出一整套制造木質(zhì)排船的技藝，百年來(lái)，已經(jīng)成為漁民的看家本事，發(fā)展到今天，二界溝的排船技藝，不再僅僅是一種謀生的傳承，已經(jīng)成為我國(guó)古老排船技藝的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

　　春天的時(shí)候，和幾個(gè)朋友相約，去二界溝排船廠，見到了廠長(zhǎng)張興華，現(xiàn)年53歲的張興華，是手工排船技藝的傳承人，擁有三十多年造木船的經(jīng)驗(yàn)，目前作為二界溝唯一精通木船制作全部工序的“掌作”師傅，他當(dāng)之無(wú)愧地成為了中央電視臺(tái)《大國(guó)工匠》的主角，成為排船廠的掌門人。

　　他帶著我們，參觀二界溝排船工藝展覽室，我從一座座微型的船模上，尋找著依海而生的古漁雁們充滿人情味的創(chuàng)造，他們?nèi)康募?xì)膩和壯闊，都在一艘艘排船模型上，得以呈現(xiàn)那種近乎偏執(zhí)的自信和智慧。

　　離開排船船模展覽室，當(dāng)我站在真正的排船面前，還是被這30多米長(zhǎng)的龐然大物震撼到了，二界溝人就是固執(zhí)啊，在科學(xué)高度發(fā)展的今天，這樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力，以純手工方式、制造木質(zhì)船舶的傳統(tǒng)制造工藝，顯得多么落后，又多么執(zhí)著。他們有海洋一樣的狂寂、任性和開闊。

　　古法造船工藝是一項(xiàng)龐大、繁瑣又復(fù)雜的工程，每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要責(zé)任、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)甚至信任來(lái)完成。

　　無(wú)法考究誰(shuí)是第一個(gè)開啟這種手工造船的歷史，也無(wú)從知曉它的起源，依賴的是一個(gè)又一個(gè)，一代又一代的古漁雁們手把手的傳承和生活中的耳濡目染，讓這一手藝得以在二界溝世代沿襲下來(lái)。

　　排船過程，精密、復(fù)雜，需要木匠、捻匠、鐵匠等一應(yīng)技術(shù)工種的通力合作，“掌作”是這個(gè)多工種團(tuán)隊(duì)中的技術(shù)領(lǐng)袖。

　　“追本溯源，排船的開端始于口頭約定，有想排船的漁民與排船師傅溝通，達(dá)成排船意向，敲定船只的材質(zhì)、樣式、尺寸等。之后開始排船。而從那一刻起，他們就分屬于兩個(gè)稱呼——“船主”、“掌作”。沒有書面協(xié)議，沒有他人擔(dān)保，人常說“空口無(wú)憑”，而價(jià)值不菲的排船恰恰開始于“空口”，憑的就是信任。”（選自張明《遼東灣漁獵文明的遺存——二界溝排船》）

　　那些有規(guī)則地碼放在船廠的木頭，是有講究的，三種木頭各司其職，槐木用來(lái)做骨架，落葉松用來(lái)做龍骨，紅松做外殼的板材，內(nèi)殼則用落葉松，抗腐蝕，這些不同質(zhì)地的木頭，根據(jù)它們適應(yīng)不同環(huán)境的抗腐蝕性，選擇不同的位置，可見，古漁雁們，是多么聰明，他們?cè)陂L(zhǎng)久的漁獵活動(dòng)中，為后人遺留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

　　而造船所需的木匠、鐵匠、捻匠等，也是擁有幾十年造船經(jīng)驗(yàn)的很有名望的師傅，從安放龍骨、組裝骨架、上船外殼、安駕駛艙到捻船，30多米的大船，需要五十三道工序，三四十人，干兩個(gè)多月才能排完，而每一道工序，都要精雕細(xì)刻，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不能有任何疏漏，否則，木船在茫茫大海上，只能是有去無(wú)回。正是長(zhǎng)年累月與大海相依為命，練就了這么精細(xì)的品格，這是古漁雁們深入精髓的一種自保。

　　師傅們?cè)谠?ldquo;諾亞方舟”的過程中，面對(duì)承載他們身家性命的大船，也會(huì)融入進(jìn)更多祈愿和情感。在“砍龍骨”“上大鼻子”““下塢”這三個(gè)重要階段，都會(huì)很認(rèn)真，很虔誠(chéng)地舉行隆重的民俗慶?；顒?dòng)。“砍龍骨”是排船開工，船主和掌作（也就是船廠廠長(zhǎng)）邀請(qǐng)眾多親朋好友，選個(gè)良辰吉日，奉上祭品，熱熱鬧鬧地慶祝一番。等到船舶初具雛形——“上大鼻子”，和排船下海——“下塢”，則要在大鼻子和龍骨上披紅掛花，燃放鞭炮，向上蒼討個(gè)吉利，向海神祈求新的大船能一帆風(fēng)順。

　　我在想，這些從諾亞方舟上走出來(lái)的古漁雁們，以手工技藝，制造大型木質(zhì)船舶，歷經(jīng)近200年的歷史，已經(jīng)是世上唯一的一家，需要怎樣的堅(jiān)守和傳承，才可以在時(shí)間的重壓之下得以留存，并繼續(xù)繁衍下去？

　　 

　?。ㄋ模┖＜?/strong>

　　從蒙昧的敬畏到以文化傳承的方式，對(duì)大海表達(dá)一種宗教般的膜拜、祈愿和感恩，從漁民的自發(fā)行為，到各級(jí)政府承辦的漁事禮俗，規(guī)模和形式已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。這樣的活動(dòng)，不僅僅表達(dá)著漁民對(duì)大海的虔敬，也在搶救和挖掘諸多湮滅在時(shí)間深處的古漁雁文化傳承，還原、展示、記取、發(fā)揚(yáng)。

　　沿襲了數(shù)百年“古漁雁”生存方式，終歸湮滅于時(shí)間的洪流中，但是，在二界溝，卻依然保留和沿襲了“古漁雁”的諸多習(xí)俗，堪稱人類遠(yuǎn)古漁獵活動(dòng)的活化石。

　　海洋祭祀是一種海洋民俗文化。陽(yáng)春三月，冰封了一冬的大海終于撕開厚厚的冰層，瘋涌著將大大小小的冰排推向海邊又帶回到大海，至此，遼東灣的二界溝漁場(chǎng)開啟了又一年的漁事活動(dòng)，第一件事，就是舉行開海節(jié)儀式。

　　“洪荒開蒙，大海同生，洪濤瀾汗，萬(wàn)里無(wú)際。吞吐日月而耀星辰；吸納百川而開萬(wàn)物；涵孕八極而承人寰。漁樵耕獵，憑此發(fā)端，龍子龍孫，賴此繁衍。”（選自劉長(zhǎng)青、張鐵民《祭海詞》）

　　大海之濱，世代從事漁獵活動(dòng)的漁民們，率領(lǐng)著家眷、船工，攜帶各種祭品：豬頭、牛羊肉、鑼鼓、鞭炮、旗幟，載歌載舞，祭拜四海龍王——

　　奉上祭品，奉上祭文，奉上五谷，奉上一顆虔誠(chéng)的心，祈求神祇，賜我們一帆風(fēng)順，賜我們魚蝦滿倉(cāng)，賜我們平安幸福生活。浪涌喧囂的海岸，歌舞鼓樂、炮竹齊鳴，為即將遠(yuǎn)航的漁雁們攢足了激情和熱望，百舸爭(zhēng)流，眾神讓路，出發(fā)吧！

　　以這樣大規(guī)模的莊嚴(yán)形式，讓大海成為漁人敬拜的圖騰，在古漁雁漫長(zhǎng)的捕撈史里，人們對(duì)海洋的征服與屈從，從來(lái)都是對(duì)稱的，他們沿著大遼河，或者漂洋過海，一路跟隨，從陸地到海洋，從“截溝攔汊發(fā)展到扎筏入海，再到駕舟踏浪”，漸漸滋生的占有欲，讓他們充滿了戰(zhàn)斗的欲望，又徒生敬畏與感恩之心，向大海示弱，祈求航行平安、漁業(yè)豐收。

　　百年前的船工號(hào)子，再一次響徹二界溝的碼頭，已經(jīng)只是一種儀式和象征，而不再是力的凝結(jié)與爆發(fā)，當(dāng)浩蕩的漁船隊(duì)伍離岸駛向渤海的深處，這史詩(shī)般的儀式，融入了多少人與大海之間的放逐、依賴和宿命。

　　“茫茫滄海，乏龍?jiān)醵桑猴L(fēng)浪求存，非龍豈獲。祈福四海龍王、九江八河之神靈：慈航普渡，艨艟沐德，星槎被光，送子民一路平安；澤惠濱海，海釀豐饒，水中撈金；灘遍甲介，泥中捧金，再賜我 “日進(jìn)斗金”之“好河田”。

　　即此，吾輩謹(jǐn)備盛饌，以香酌美饈、鮮花果品、肥豬羔羊之儀，表我衷腸，以迎福應(yīng)。祈諸龍君神伏望鑒納，騎長(zhǎng)鯨而馭巨鰲；呵風(fēng)伯而夯風(fēng)濤；遏天吳而擋馬銜，呈祥啟瑞，示殊恩于河清海晏、魚蝦滿艙。尚饗！”（選自劉長(zhǎng)青《祭海詞》）

　　當(dāng)我們猛然醒悟，轉(zhuǎn)身向海，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了，向日漸空乏的大海伸出的手，不是為了掏空她體內(nèi)的寶藏，而是去保護(hù)她浩瀚的胸膛里，生生不息的子民。

　　讓他們世世代代面朝大海，春暖花開。

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