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一直走在回鄉(xiāng)的路上
來(lái)源: | 作者:?!∧?/i>  時(shí)間: 2019-12-02
 ?。ㄒ唬┕艥O雁
  自然界中,遷徙,是一件浩蕩而危機(jī)四伏的事——電視鏡頭里犀?;蛘呓邱R等,萬(wàn)蹄奔騰,黃塵滾滾,潮水般千山萬(wàn)水地沿著固有的軌跡,追著季節(jié)跑,規(guī)律、壯觀。
  于是,大地有了自己的心跳。
  二界溝漁民的先祖?zhèn)?,為了生?jì),也加入了自然界的大遷徙中,他們隨著季節(jié)的變化,追逐著洄游的魚群,數(shù)百公里的長(zhǎng)途跋涉,在一個(gè)又一個(gè)江河的入??诨蛘邷\海進(jìn)行捕撈或者在碼頭出苦力,雖然艱辛,雖然居無(wú)定所,他們向大海索要口糧的意志卻從沒有改變過。后人們以敬畏之心,奉這些先祖?zhèn)優(yōu)?ldquo;古漁雁”。
  古時(shí)候的山東、河北、浙江等中原大地的沿海地區(qū),有些沒有漁船的人們,為了生計(jì),每年過了年關(guān),還沒出正月,就會(huì)沿著海岸線,攜帶簡(jiǎn)單的漁具,一路北上。想象著,天空中雁陣聲聲,大地上,遷徙的人群車馬喧騰,這種以個(gè)體的遷徙為單位,自發(fā)地匯合成一股宏大的遷徙隊(duì)伍,有如春潮,自南向北,席卷而來(lái),拉開了生命遷徙的帷幕。
  在遼西走廊的古道上,一波又一波的遷徙隊(duì)伍,曾經(jīng)是時(shí)代的一道風(fēng)景,漫長(zhǎng)的路途上,一顆漂泊的心,儲(chǔ)存了太多的離愁和孤獨(dú),走在路上,他們太需要溫暖和關(guān)愛,他們把這樣的渴求,傳遞給沿途遇見的人和事,就是付出自己的溫暖和愛。
  他們自發(fā)地在沿途修路、筑橋、結(jié)交朋友,他們駐足的每一處,留下了好的口碑,帶走了情誼,種子一般,在春天發(fā)芽,長(zhǎng)成了遷徙路上的涼蔭、航標(biāo)、感激和安慰。
  有些適于賺錢糊口的地方,他們就停下來(lái),有的“抗水活”,有的根據(jù)自己的特長(zhǎng),受雇于網(wǎng)東和船主,在漁船上當(dāng)伙倉(cāng),有的的留在碼頭,當(dāng)力工。二屆溝特殊的地理位置,讓眾多長(zhǎng)途遷徙的人們,留下來(lái),長(zhǎng)期從事漁業(yè)活動(dòng),到明清兩代,二屆溝已經(jīng)成為了北上的漁民們寒來(lái)暑往的落腳點(diǎn),這些從陸地上來(lái)的漁民后來(lái)被成為“陸雁”。
  二界溝海域季節(jié)性很強(qiáng),冬季,冰封大海,漁船只能罷海,這些陸雁每到深秋,會(huì)收起行囊,沿著原路,回到自己的家鄉(xiāng),他們也會(huì)帶著一些海貨,送給春天來(lái)路上結(jié)交的朋友。年復(fù)一年,他們規(guī)律的遷徙足跡,在中華大地上,踩出了一道靚麗的風(fēng)景線,在歷史的航線上,留下了濃墨重彩的一筆。
  口碑俱佳的陸雁們,湮滅于東北淪陷,沿襲了幾個(gè)世紀(jì)的陸雁,折翅于時(shí)事的大變遷中,但是,漁雁們行走的軌跡、習(xí)性,已經(jīng)深深扎根于他們的骨子里,形成了一種遷徙文化流傳至今。一些陸雁也因此,定居在了二屆溝。
   
  特別喜歡一首歌《漂洋過海來(lái)看你》,時(shí)尚的音樂響起,一首纏綿的情歌,卻被我聽出了滄桑的味道,腦海里立刻閃現(xiàn)的是“水雁”——春潮涌動(dòng)的大海上,無(wú)數(shù)條漁船,千帆過境,浩浩蕩蕩,舉家漂洋過海而來(lái),這片海上的村落,停駐在二界溝。
  從河北出發(fā),少數(shù)來(lái)自山東、浙江、江蘇,他們常常是一家人一條船,百柯爭(zhēng)流,來(lái)到二界溝近畔的女兒溝,這個(gè)靜寂而寬闊的潮溝,因?yàn)檫@些漁民的到來(lái),喧騰起來(lái),他們?cè)谶@里曬網(wǎng)、織補(bǔ)、談情說愛、生兒育女、從事漁獵活動(dòng),如一群北歸的大雁,他們從水上來(lái),所以,被人們稱為“水雁”。
  水雁也是在九一八事變后,遼東灣漁場(chǎng)被日偽控制,水雁們?cè)贌o(wú)法進(jìn)行海洋捕撈,“待民國(guó)二十六年(1937)七七事變之后,水雁的這種古老的漁事作業(yè)便徹底絕跡。”(《遼寧地域文化通覽》)
  無(wú)論是水雁還是陸雁,他們大多來(lái)自底層,為稻粱謀,沒有什么文化,更沒有閑情雅致去書寫這個(gè)邊緣群體的歷史,但是,在漫長(zhǎng)的海撈過程中,他們的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),被漁雁們口口相傳,一代一代傳承下來(lái),卻成為了沒有文字記載的文化符號(hào)。
  為了探究古漁雁文化的根源,隨同好友特意去二界溝,拜訪了古漁雁的后人劉則亭先生。出生于1944年的先生,訥言、沉穩(wěn),但提到漁雁文化,古稀之年的先生除了自豪還是自豪,他領(lǐng)著我們,觀看了數(shù)間屋子里擺放的各種關(guān)于漁雁們漁獵生活的物件,四五百件之多,只大大小小的鐵錨,就有70多件,銹跡斑斑的鐵錨是漁雁文化遺留給后人的活化石,是橫陳在歲月里大海的骨骼。
  先生自小就隨著長(zhǎng)輩們?cè)谶|東灣,邊讀書邊打魚,耳濡目染聽到了很多漁民之間傳頌著的古漁雁的民間傳說和故事,長(zhǎng)大后,在二界溝鎮(zhèn)從事文化宣傳工作,從青年時(shí)代起,先生就和夫人邵秀榮搜集、整理體現(xiàn)遼河口漁民生活的民俗、諺語(yǔ)和傳說故事等,已經(jīng)達(dá)到70萬(wàn)字……
  從劉則亭先生家里出來(lái),內(nèi)心如遼東灣空曠的大風(fēng),靜不下來(lái)。古稀之年的劉則亭老人和夫人邵秀榮夫唱婦隨地,傾四十年之力,來(lái)完成一項(xiàng)義舉,這不僅僅是毅力,還有對(duì)漁雁文化的愛。
  我為自己的短見羞愧不已,在盤錦生活了近三十年,居然不曉得,近在咫尺的小小漁村,藏著這么多洶涌的記憶。從華北的冀中、冀東通過陸路和水路,來(lái)到這里的打漁人,在漁獵過程中的圖騰、經(jīng)歷、遭遇以及生活習(xí)俗,由于文化知識(shí)的限制,“幾乎所有有關(guān)漁獵、海撈、祭祀等漁俗活動(dòng)的知識(shí)與技藝都是靠口傳心授傳承下來(lái)的。”遼闊的古漁雁文化,在劉則亭先生這數(shù)間民居里,以“國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的姿態(tài),靜靜地躺在時(shí)間的海里,呈現(xiàn)著古漁雁與大海的過往。
  對(duì)古漁鎮(zhèn)二界溝來(lái)說,遷徙,是洪荒時(shí)代,鳥和人一起來(lái)完成的。他們對(duì)大海有著類似宗教般的依賴和虔誠(chéng)。彼此融合、拆解甚至占有,最終,人與大海達(dá)成的和解,就是“面朝大海,春暖花開”。
  人類與大海就這么彼此糾纏了千百年,誰(shuí)也別想征服誰(shuí),無(wú)望的僭越都是自食其果,只有順服于自然,你愛才會(huì)被寵愛,而古漁雁們的行蹤以及所有的悲歡,也在漸行漸遠(yuǎn)的歲月中,只留下傳說和故事,后人也只能從這些故事里,去探尋遠(yuǎn)古漁雁文化的蛛絲馬跡。
   
 ?。ǘO家號(hào)子
  登上擱淺在潮溝里的木船,想象著,如果我是一個(gè)號(hào)頭,我將喊出什么?我的那些同伴們又能把生命的大船拉向哪里?生命里最原初的場(chǎng)景,逐漸退出生活的時(shí)候,我們除了用想象力復(fù)原,最后留下的是一種文化傳承,船工號(hào)子作為漢族民歌,成為一種抹不去的文化符號(hào)。
  生活,有時(shí)候需要齊聚力量,才可以生存下去,那是一種集體能量的爆發(fā)。在沒有機(jī)帆船的歲月里,漁民們撐篙、拉網(wǎng)、打檣等等眾多的捕撈作業(yè),要用這種瞬間爆發(fā)的團(tuán)結(jié)力量,來(lái)支撐生活,緩解勞作的枯燥和疲累,這是音樂與力的相互咬合,轉(zhuǎn)動(dòng)生命的摩天輪。
  海上漁民在長(zhǎng)期漁活不同的變化中,變換著不同的號(hào)子,漁人在打檣、扎根子、拉網(wǎng)、打蓬、起錨,都有不同的號(hào)子,比如打檣,數(shù)丈長(zhǎng)的檣樁,想要立于暗潮洶涌的海上,必須盡快把巨大的樁子插入海底,領(lǐng)號(hào)人聲空腔、迅疾的一唱:“搭著”,眾人應(yīng)和:“哈哈哈”,一聲哈一腳力,漁家人的這“一號(hào)三腳”,牽引著齊聚的巨力,迅速地傳遞給檣樁,讓它迅速傲立于暗流潮涌的大海之上。如果哪一個(gè)漁人,腳步脫離了眾人的腳步,那一定會(huì)被這巨大的力量掀進(jìn)海里。而拉船出塢的號(hào)子卻恰恰相反,領(lǐng)號(hào)人要拖著長(zhǎng)腔,將號(hào)子唱出動(dòng)聽的長(zhǎng)調(diào)來(lái),給眾人充分時(shí)間積蓄力量,也讓濫竽充數(shù)者被動(dòng)聽的號(hào)子和激情所感染,賣力地拉動(dòng)大船,下水遠(yuǎn)航……
  時(shí)間如大海一樣,吐納著塵世的種種可能和不可能,漁家號(hào)子失去了傳承的土壤,號(hào)聲早已湮滅在時(shí)間的海里,二界溝當(dāng)初拉纖和喊號(hào)子的人大多已經(jīng)離世,九個(gè)領(lǐng)號(hào)人中,李子元老人是二界溝唯一一個(gè)還活著的領(lǐng)號(hào)人,他八十多歲,矍鑠、健談、強(qiáng)記,對(duì)于親歷過二界溝歷史變遷的見證人,他是挖掘二界溝歷史的寶藏。沒讀過一天書的老人,卻能讀書看報(bào),他不會(huì)寫,卻能在當(dāng)年的文藝演出中,編寫劇本,創(chuàng)作歌曲,信口占來(lái)的漁家號(hào)子更不在話下,尤其那種帶有地域色彩的娛樂性的號(hào)子。
  比如:“出海打漁(眾聲和:嗨呦嗨呦)跟船跑?。ū娐暫停亨诉相诉希┫胂眿D想的(眾聲:嗨呦嗨呦)直跺腳哇(眾聲:嗨呦嗨呦)憋得小臉(眾聲:嗨呦嗨呦)像火烤哇(眾聲:嗨呦嗨呦)  
  再比如:小六子跳墻(眾聲:嗨呦嗨呦)狗不咬哇(眾聲:嗨呦嗨呦)閨女丟了(眾聲:嗨呦嗨呦)媽不找哇(眾:嗨呦嗨呦)蛤蜊皮子(眾聲:嗨呦嗨呦)不扎腳哇(眾聲:嗨呦嗨呦)  
  回來(lái)的路上,我們一行人還在辯論,蛤蜊皮子怎么就不扎腳呢?想不明白。
  李子元老爺子說,最有趣的是號(hào)頭眼光犀利,看見什么就喊出什么,尤其對(duì)那些出工不出力的濫竽充數(shù)者,一眼就能被他發(fā)現(xiàn),一嗓子喊出去,大家歡騰一笑,繼續(xù)在嗨呦嗨呦的節(jié)奏里,賣力地拉纖?! ?/div>
  當(dāng)漁民們魚群一樣,在號(hào)子聲中,拉動(dòng)生活的大船,沒有預(yù)備的唱詞,見到什么唱什么,想起什么唱什么,生活的快意和力量,豪邁和艱辛,都在一種固有的韻律中回旋,悲壯。浩蕩。
  整整一上午,老人一口水沒喝,興致極高地為什么講述曾經(jīng)的記憶,八種號(hào)子,一樣一樣現(xiàn)場(chǎng)唱給我們聽,旋律依舊,船工遠(yuǎn)去,記憶深處,那一聲聲呼喚生活的號(hào)子,在需要積蓄力量,載動(dòng)二界溝這艘大船的時(shí)候,我們依然期盼著,誰(shuí)來(lái)喊一聲船工號(hào)子:呦——哎——嗨喲……噢——吔呀呀,哎呀——嗨呦呦——啊嗨——
   
 ?。ㄈ┦止づ糯?/strong>
  這個(gè)地球因?yàn)橛辛撕Q?,便有萬(wàn)物生,大海以無(wú)可戰(zhàn)勝的野力,無(wú)限豐富的內(nèi)藏,催發(fā)著人類的智慧和勇氣,無(wú)數(shù)次返回大海這生命的家園,憑借著一葉扁舟破浪而行,去征服、掠奪。諾亞用120年建成了一座承載新人類種子的方舟,這些重獲新生的種子,他們遵從上天的恩賜,在這個(gè)充滿希望的世界,自己為自己又制造了無(wú)數(shù)的諾亞方舟。“水雁”們對(duì)他們的“諾亞方舟”也傾盡了心思,那是他們賴以與大海彼此相溶的根本和依靠。
  二界溝漁民在長(zhǎng)久的海撈過程中,不斷改良、創(chuàng)新自己使用的船只,逐漸摸索出一整套制造木質(zhì)排船的技藝,百年來(lái),已經(jīng)成為漁民的看家本事,發(fā)展到今天,二界溝的排船技藝,不再僅僅是一種謀生的傳承,已經(jīng)成為我國(guó)古老排船技藝的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。
  春天的時(shí)候,和幾個(gè)朋友相約,去二界溝排船廠,見到了廠長(zhǎng)張興華,現(xiàn)年53歲的張興華,是手工排船技藝的傳承人,擁有三十多年造木船的經(jīng)驗(yàn),目前作為二界溝唯一精通木船制作全部工序的“掌作”師傅,他當(dāng)之無(wú)愧地成為了中央電視臺(tái)《大國(guó)工匠》的主角,成為排船廠的掌門人。
  他帶著我們,參觀二界溝排船工藝展覽室,我從一座座微型的船模上,尋找著依海而生的古漁雁們充滿人情味的創(chuàng)造,他們?nèi)康募?xì)膩和壯闊,都在一艘艘排船模型上,得以呈現(xiàn)那種近乎偏執(zhí)的自信和智慧。
  離開排船船模展覽室,當(dāng)我站在真正的排船面前,還是被這30多米長(zhǎng)的龐然大物震撼到了,二界溝人就是固執(zhí)啊,在科學(xué)高度發(fā)展的今天,這樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力,以純手工方式、制造木質(zhì)船舶的傳統(tǒng)制造工藝,顯得多么落后,又多么執(zhí)著。他們有海洋一樣的狂寂、任性和開闊。
  古法造船工藝是一項(xiàng)龐大、繁瑣又復(fù)雜的工程,每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要責(zé)任、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)甚至信任來(lái)完成。
  無(wú)法考究誰(shuí)是第一個(gè)開啟這種手工造船的歷史,也無(wú)從知曉它的起源,依賴的是一個(gè)又一個(gè),一代又一代的古漁雁們手把手的傳承和生活中的耳濡目染,讓這一手藝得以在二界溝世代沿襲下來(lái)。
  排船過程,精密、復(fù)雜,需要木匠、捻匠、鐵匠等一應(yīng)技術(shù)工種的通力合作,“掌作”是這個(gè)多工種團(tuán)隊(duì)中的技術(shù)領(lǐng)袖。
  “追本溯源,排船的開端始于口頭約定,有想排船的漁民與排船師傅溝通,達(dá)成排船意向,敲定船只的材質(zhì)、樣式、尺寸等。之后開始排船。而從那一刻起,他們就分屬于兩個(gè)稱呼——“船主”、“掌作”。沒有書面協(xié)議,沒有他人擔(dān)保,人常說“空口無(wú)憑”,而價(jià)值不菲的排船恰恰開始于“空口”,憑的就是信任。”(選自張明《遼東灣漁獵文明的遺存——二界溝排船》)
  那些有規(guī)則地碼放在船廠的木頭,是有講究的,三種木頭各司其職,槐木用來(lái)做骨架,落葉松用來(lái)做龍骨,紅松做外殼的板材,內(nèi)殼則用落葉松,抗腐蝕,這些不同質(zhì)地的木頭,根據(jù)它們適應(yīng)不同環(huán)境的抗腐蝕性,選擇不同的位置,可見,古漁雁們,是多么聰明,他們?cè)陂L(zhǎng)久的漁獵活動(dòng)中,為后人遺留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
  而造船所需的木匠、鐵匠、捻匠等,也是擁有幾十年造船經(jīng)驗(yàn)的很有名望的師傅,從安放龍骨、組裝骨架、上船外殼、安駕駛艙到捻船,30多米的大船,需要五十三道工序,三四十人,干兩個(gè)多月才能排完,而每一道工序,都要精雕細(xì)刻,每一個(gè)細(xì)節(jié)都不能有任何疏漏,否則,木船在茫茫大海上,只能是有去無(wú)回。正是長(zhǎng)年累月與大海相依為命,練就了這么精細(xì)的品格,這是古漁雁們深入精髓的一種自保。
  師傅們?cè)谠?ldquo;諾亞方舟”的過程中,面對(duì)承載他們身家性命的大船,也會(huì)融入進(jìn)更多祈愿和情感。在“砍龍骨”“上大鼻子”““下塢”這三個(gè)重要階段,都會(huì)很認(rèn)真,很虔誠(chéng)地舉行隆重的民俗慶?;顒?dòng)。“砍龍骨”是排船開工,船主和掌作(也就是船廠廠長(zhǎng))邀請(qǐng)眾多親朋好友,選個(gè)良辰吉日,奉上祭品,熱熱鬧鬧地慶祝一番。等到船舶初具雛形——“上大鼻子”,和排船下海——“下塢”,則要在大鼻子和龍骨上披紅掛花,燃放鞭炮,向上蒼討個(gè)吉利,向海神祈求新的大船能一帆風(fēng)順。
  我在想,這些從諾亞方舟上走出來(lái)的古漁雁們,以手工技藝,制造大型木質(zhì)船舶,歷經(jīng)近200年的歷史,已經(jīng)是世上唯一的一家,需要怎樣的堅(jiān)守和傳承,才可以在時(shí)間的重壓之下得以留存,并繼續(xù)繁衍下去?
   
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  從蒙昧的敬畏到以文化傳承的方式,對(duì)大海表達(dá)一種宗教般的膜拜、祈愿和感恩,從漁民的自發(fā)行為,到各級(jí)政府承辦的漁事禮俗,規(guī)模和形式已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。這樣的活動(dòng),不僅僅表達(dá)著漁民對(duì)大海的虔敬,也在搶救和挖掘諸多湮滅在時(shí)間深處的古漁雁文化傳承,還原、展示、記取、發(fā)揚(yáng)。
  沿襲了數(shù)百年“古漁雁”生存方式,終歸湮滅于時(shí)間的洪流中,但是,在二界溝,卻依然保留和沿襲了“古漁雁”的諸多習(xí)俗,堪稱人類遠(yuǎn)古漁獵活動(dòng)的活化石。
  海洋祭祀是一種海洋民俗文化。陽(yáng)春三月,冰封了一冬的大海終于撕開厚厚的冰層,瘋涌著將大大小小的冰排推向海邊又帶回到大海,至此,遼東灣的二界溝漁場(chǎng)開啟了又一年的漁事活動(dòng),第一件事,就是舉行開海節(jié)儀式。
  “洪荒開蒙,大海同生,洪濤瀾汗,萬(wàn)里無(wú)際。吞吐日月而耀星辰;吸納百川而開萬(wàn)物;涵孕八極而承人寰。漁樵耕獵,憑此發(fā)端,龍子龍孫,賴此繁衍。”(選自劉長(zhǎng)青、張鐵民《祭海詞》)
  大海之濱,世代從事漁獵活動(dòng)的漁民們,率領(lǐng)著家眷、船工,攜帶各種祭品:豬頭、牛羊肉、鑼鼓、鞭炮、旗幟,載歌載舞,祭拜四海龍王——
  奉上祭品,奉上祭文,奉上五谷,奉上一顆虔誠(chéng)的心,祈求神祇,賜我們一帆風(fēng)順,賜我們魚蝦滿倉(cāng),賜我們平安幸福生活。浪涌喧囂的海岸,歌舞鼓樂、炮竹齊鳴,為即將遠(yuǎn)航的漁雁們攢足了激情和熱望,百舸爭(zhēng)流,眾神讓路,出發(fā)吧!
  以這樣大規(guī)模的莊嚴(yán)形式,讓大海成為漁人敬拜的圖騰,在古漁雁漫長(zhǎng)的捕撈史里,人們對(duì)海洋的征服與屈從,從來(lái)都是對(duì)稱的,他們沿著大遼河,或者漂洋過海,一路跟隨,從陸地到海洋,從“截溝攔汊發(fā)展到扎筏入海,再到駕舟踏浪”,漸漸滋生的占有欲,讓他們充滿了戰(zhàn)斗的欲望,又徒生敬畏與感恩之心,向大海示弱,祈求航行平安、漁業(yè)豐收。
  百年前的船工號(hào)子,再一次響徹二界溝的碼頭,已經(jīng)只是一種儀式和象征,而不再是力的凝結(jié)與爆發(fā),當(dāng)浩蕩的漁船隊(duì)伍離岸駛向渤海的深處,這史詩(shī)般的儀式,融入了多少人與大海之間的放逐、依賴和宿命。
  “茫茫滄海,乏龍?jiān)醵桑猴L(fēng)浪求存,非龍豈獲。祈福四海龍王、九江八河之神靈:慈航普渡,艨艟沐德,星槎被光,送子民一路平安;澤惠濱海,海釀豐饒,水中撈金;灘遍甲介,泥中捧金,再賜我 “日進(jìn)斗金”之“好河田”。
  即此,吾輩謹(jǐn)備盛饌,以香酌美饈、鮮花果品、肥豬羔羊之儀,表我衷腸,以迎福應(yīng)。祈諸龍君神伏望鑒納,騎長(zhǎng)鯨而馭巨鰲;呵風(fēng)伯而夯風(fēng)濤;遏天吳而擋馬銜,呈祥啟瑞,示殊恩于河清海晏、魚蝦滿艙。尚饗!”(選自劉長(zhǎng)青《祭海詞》)
  當(dāng)我們猛然醒悟,轉(zhuǎn)身向海,我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了,向日漸空乏的大海伸出的手,不是為了掏空她體內(nèi)的寶藏,而是去保護(hù)她浩瀚的胸膛里,生生不息的子民。
  讓他們世世代代面朝大海,春暖花開。

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