??　　講一口普通話，是文明的標志——這觀念是什么年代開始的？起碼孔老夫子那時就有?！墩撜Z》記載，“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮?！薄b《詩經》、講《尚書》、行禮如儀，凡是重大、嚴肅的事兒，孔子使用的都是“雅言”?！把拧本褪恰罢?，暗含標準、權威的意思，孔夫子口中的“雅言”，是源自鎬京的周代普通話。后來，一朝朝，一代代，普通話也不斷變化——比如從東漢到西晉，以洛陽方言為標準的“河洛話”，從隋唐到兩宋，攙雜北方語音的建康話，都曾經“普通”了數(shù)百年。電影《手機》俏皮地稱今天的普通話是“胡語”，雖不是很精確，可也大體不差。元朝把京城定在大都，就是今天的北京，這地兒，自然成了新一代普通話的發(fā)源地。話說大都話與以前的官方語音很不一樣，以前漢語的四聲是平上去入，到這時就成了陰平、陽平、上聲、去聲，“短促急收藏”的入聲字不見蹤影，像打散的士卒，換了營盤，改了番號，易了主帥。元朝之后，明代、清代的北京話雖和今天的北京話有不少差別，但七百多年來，元代確定的“胡語”，其基本特點，沒太大變化。

　　普通話這事兒，不光中國有，外國也一樣。美國電影《窈窕淑女》，講的是一位操著倫敦腔的語言學家?guī)椭鷿M口土話的賣花女糾正發(fā)音，讓她進入上流社會；蘇聯(lián)電影《莫斯科不相信眼淚》，一個住在莫斯科已有幾年的外地姑娘，聽女伴說“進音樂廳”，不禁滿臉不屑，笑她老土，因為莫斯科人是說“上音樂廳”的。細想來，倫敦腔和莫斯科式表達哪里優(yōu)越，也沒什么特有說服力的道理。如果實在要找一個，只能說——這腔調言詞是從首都、大城市來的，那里經濟富裕、文化發(fā)達，地位就是高！

　　“普通話”仨字兒，《辭?！酚幸婚L串解釋，最終落腳的定義是“現(xiàn)代漢民族共同語”。我不禁想，“普通話”這個詞不就是個縮略語嘛——普遍、通行的話！這種語言的存在，目的是讓全國境內天南海北的人們溝通起來更方便。中國太大了，各個地方的語音、詞匯都不同，如果沒有一種大家都認可的語言方式，那還了得？所以，普通話有用，得學，這沒問題。但是，只會普通話，只學普通話，鄙視自己的家鄉(xiāng)話——尤其是那種與普通話有很大差別的家鄉(xiāng)話，說明某些文明人的文明程度還不大夠。君不見“子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮”還另有一層意思：夫子在不吟誦“關關雎鳩”之類的場合，是不大說“雅言”的。他與弟子的日常對話，包括《論語》里大部分文字的“直播語音版”，是他家鄉(xiāng)的魯語。他老人家沒有因為雅言就放棄了家鄉(xiāng)話，而是自由轉換，因時因事因人進行“雙語教學”。

　　話說回來，鄉(xiāng)音哪能說改就改？賀知章離家多年，鬢毛已衰，老腔舊調還是無改——這事兒，每個會背幾首唐詩的中國小學生都知道。歐洲文藝復興時期尼德蘭的人文學者伊位茲謨，似乎一生只用拉丁語說話，只用拉丁文寫作——那是當時全歐洲最風雅的普通話。但在人生的最后一刻，在臨終的昏迷中，他留給這世界的最后聲音，是一句含混的尼德蘭低地土語——家鄉(xiāng)話啊家鄉(xiāng)話，生命力就是這么強。

　　時代不同了，隔絕、緩慢的古代時空，一去不返。廣播、電視、網絡、新媒體……這一百多年信息傳播手段的進步，讓普通話無遠弗屆，狂放地逐鹿于唇齒，問鼎于聲帶。而當它的使用者投擲鄙夷的炸彈于使用方言土語的人們，越來越唯我獨尊，一個令人擔憂的狀況便悄然形成——新一代年輕人，對自己的方言越來越隔膜，有如無良暴發(fā)戶躲避鄉(xiāng)下窮親戚。

　　方言土語不能丟??！日常生活中讓同鄉(xiāng)“兩眼淚汪汪”的時刻，不是用方言墊的底兒嗎？警察破案辨識原籍，戰(zhàn)爭中諜報通訊，方言土語是重要的方法。清初有一部話本小說《醒夢駢言》，作者署名菊畦子。這“菊畦子”是誰？傷人腦筋！因為小說內容很像《聊齋志異》，有人就認為“菊畦子”是蒲松齡的一個筆名兒?？捎幸晃获野朕r先生，不這么認為。他的論據(jù)是，書中諸如“牽頭皮”、“板殺數(shù)”、“眉花眼笑”、“日曬月露”等等，都是吳語，山東爺叔蒲松齡弗為這么寫！——瞧，方言還是破解學術難題的一條秘徑。

　　在我生活的這“疙瘩”——東北，方言土語也“老鼻子”了。說實話，多年來，我像許多同鄉(xiāng)一樣，對本地方言有一種自卑感。雖然我本人平翹舌還馬馬虎虎接近“標準”，也不會把“人”叫作“銀”、“肉”說成“又”，但我時常覺得自己那張普通話甲級證書是用一場虛偽的表演騙來的。就算近年東北喜劇小品風靡于大江南北，為東北方言壯了聲威，我們似乎理直氣壯了些——我仍然覺得需要再理直氣壯些。我學雖勤而不由其統(tǒng)，喜歡偶爾讀點閑書，東碰西撞，漸漸發(fā)現(xiàn)——我們東北土語的文化含量，也賊高??！

　　我的第一種發(fā)現(xiàn)，是語音方面的。在我們這里，有些掌握不好普通話的人，把“節(jié)”讀作“姐”，把“得勁兒”讀作“逮勁兒”，把“革”、“閣”讀作“葛”……不得不承認，我少年時代很鄙視這種發(fā)音，但是，當后來接觸到一點兒古代詩歌音律，我發(fā)現(xiàn)大爺大媽們實際上掌握平仄的能力比只說普通話的人強得多。舉個例子說，杜甫律詩有句“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛”——如果把“蝶”讀成東北土語“鐵”（仄），在音律上便與“蜓”字（平）構成仄平相對的關系。這種發(fā)音，是不是能讓杜甫本人認可，不好說，但起碼要比字正腔圓的普通話讀音更合乎律詩在音韻上的要求。古代沒有錄音機，很多發(fā)音已經很難確考，宋朝人就搞不懂《詩經》很多篇章為何讀來不押韻，于是亂猜一氣，而瑞典漢學家高本漢在中國音韻學做出開天辟地的貢獻，其重要手段是參考各地的方言，這么說來，我用家鄉(xiāng)土氣的語音玩一玩DIY式的“古音擬測”游戲，哪怕粗淺魯莽，在方法上也不是十分荒謬。就拿貼對聯(lián)來說，遇到兩聯(lián)末一字在普通話里都讀平聲，要想不把上下聯(lián)貼反，土語發(fā)音就有點用處。比如，“平安二字值千金”與“和順滿門添百福”這兩句，“金”和“?！卑雌胀ㄔ捠且粋€陰平、一個陽平，都是平聲，難分上聯(lián)下聯(lián)?？砂礀|北土音，“?！弊x作“斧”，起碼知道“?！痹诠乓糁惺莻€仄聲（東北人發(fā)不出入聲字，這么發(fā)音，也將就了）。大多數(shù)對聯(lián)末字都是上仄下平，于是，“添百福”那幅就可以貼在門右邊啦!——必須說明的是，按土語發(fā)音來確定古音，是一種很懸的招術，準確率肯定不是百分百，它只能說是一種聊勝于無的方法。文史科目考試時遇到類似題目可以不妨一用，說不定能絕地逢生懵來幾分！

　　第二種發(fā)現(xiàn)是詞匯方面的——敢情東北土語的小窩棚里也有不少落魄王孫、隱身大俠！就舉幾個例子吧。比如有個“擗”字?！拔易蛱臁ā税住?，也就是把玉米從原來生長的玉米稈上分離下來，“文化人兒”一般會用“掰”字小心地避開它，仿佛“擗”是個地雷，踩上去能粉身碎骨。但是，這個土氣蔫巴的“擗”字，來頭真不小，說出來嚇人一跳——他老人家居然出身《楚辭》。在《湘夫人》里，屈原恍惚間變成一個多情的召魂者，思慕、徘徊，滿懷熱誠，盼望女神的降臨。他為她建造了一座覆蓋著荷葉的水中小屋，還用香草、紫貝、花椒、白芷等等進行精裝修。裝修工作的高潮部分，是屈原“罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張?！薄@句有些難懂，有好幾個生僻字，簡單說就是把藤蔓叢生的薜荔結在一起，作成帷帳，然后“擗”下蕙草，覆在帷帳頂上……“擗”字出現(xiàn)了。是屈原擗的，是楚國最高雅的人物擗的！是為了圣潔的女神湘夫人擗的！他擗這迎神的裝飾物，跟東北農村老漢擗苞米的動作是一樣的——都是又掰又扯又拽的。呀，“擗”字，原來不俗??！

　　還有“苶”和“矼”，也是東北方言中“深藏身與名”的隱士?！澳阍趺窗l(fā)苶？”“這人怎么苶呵呵的？”——“苶”字，形容無精打采、目光呆滯、反應遲鈍?！八麄z關系矼矼的?！薄斑@事辦得矼矼的！”——“矼矼”，發(fā)音有時類似“剛剛”，有時是“剛剛”往上挑一下，成為陽平。說這個詞兒的時候，要在胸腔、喉嚨那兒使狠勁兒，鼻子的肌肉最好向眼睛方向集結一下兒，像馬上就要咬人一口。它的意思很復雜，根據(jù)情境可以有多種解釋，但基本意思是結實、堅固。“發(fā)苶”和“矼矼”，一個消極，一個亢奮，地位卻都不高，常?；燠E于街頭巷尾，很少被人隆重推出?？墒?，誰會想到，這對語言中的難兄難弟，曾經的住所，是一所堂皇的公館。這公館的名字叫《莊子》，更嘚瑟一點，公館入口處可以掛一塊大匾，上書四個大字——“南華真經”。話說莊子在《齊物論》的廳堂里慨嘆人生勞碌疲憊、可悲可傷：“終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪!”在《人間世》的會客廳里，他警告想去游說昏庸君主的理想主義者：“德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心?！薄愕滦写竞瘢庞煤V實，但沒有與君主交往過；你名聲在外，與世無爭，但沒有讓君主了解你。后面還說，這時用重仁義、守禮法去勸導他們，等著倒霉吧！……這個“苶然疲役”，這個“德厚信矼”，形容沒精打采和堅實篤定，兩千多年來，以強大的基因，在今天的東北土語里活蹦亂跳、生機勃勃。

　　我小時候，常跟胡同一群小孩兒滿世界瘋跑。記得一個胖嘟嘟、長我一歲的小哥兒，名叫劉峰，他常說一個“高”字。比如：我把這個水牛兒“高”在瓶子里。于是，他的小臟手就捏住那黑色帶甲昆蟲的兩條長長觸角，放到他的寶貝瓶子里?！案摺?，是個土氣的常用語，跟它有一聲之轉親戚關系的“擱”，要比它洋氣得多?！胺拧薄叭?，就更加顧盼自雄了。今天，有點兒檔次的人要是公然說把某物“高”進某處，簡直就是自貶身價、自取其辱、自絕于高雅的知識界。這個“高”字，不光很底層，性格還很孤僻——一百個說“高”字的人，有九十九個不知道它該怎么寫，就好比一個不起眼的小人物，一輩子只被街坊們用外號稱呼，而不會讓人想到他還有正式的名字。但世上多虧有一種既喜歡讀書又喜歡胡思亂想的好事者，比如我。我無意中找到了它的正式名字——比它的粗糙外號復雜得多，簡直就是復雜得可怕。它寫作——櫜。長相這么麻煩，是它后來潦倒的重要原因。如今有幾人知道，它的出身極為高貴！它來自《詩經》。來自《詩經》一個最古老的部分——《周頌》。來自《周頌》中最為古老的祭歌《時邁》。想象一下——在周代莊重威嚴的鐘鼓伴奏下，它曾在孔子無限崇拜的偉人周公的唇吻間發(fā)出悠長的聲響——“載戢干戈，載櫜弓矢”。這是世界上最早的和平宣言之一，表明周天子把武器收藏起來，不會用武力來治理天下。這個“櫜”字，本義是收藏弓箭、衣甲的一種套子，在這里，變成一個動詞，就是把弓放在里面收起來。細想來，多年前，把一只可憐的黑色小昆蟲收進玻璃瓶子的那一瞬間，劉峰小朋友竟因為一個動詞與三千年前那位圣人產生了神秘的聯(lián)系。如果時光倒流，是不是應該把一副暗含驚異的表情安放在他的小胖臉上？

　　啊呀！方言土語其實很風雅??！甚至更風雅！它們好比用特別的語音、詞匯建造起來的博物館，收藏著來自悠遠歲月的珍貴古董。東北話如此，其他地方的方言又何嘗不是如此？很多南方方言中有典型的入聲字，閩南話接近雅言，廣州話源于唐韻。某些偏遠鄉(xiāng)村識字不多的老人，竟能用古代經史子集中最古雅、最生僻的詞匯，無比奢侈地談論張家長、李家短和柴米油鹽醬醋茶。山西的應縣和山陰縣，“你”不叫“你”，叫“爾”。給岳飛定罪時說的“莫須有”，還殘存在浙江偏遠地區(qū)，它的發(fā)音是含混快速的“木須育”，而且表情和腔調要帶著蠻橫、傲慢，對天王老子也不屑一顧。想想看，如果這世界上再沒有一個地方互稱“爾”，我們會認為古人都是在裝腔作勢；如果只能從書本上讀“莫須有”，就永遠無法想象秦檜當時霸道的表情。中國的古代文化，不應當只存在于古文字編成的密碼本里。要讓它可感、可親，保存珍惜重視方言，便是一條可靠的途徑。沿著這條小路，可以抵達逝去時光里的深邃幽微，可以不時與“熟悉的陌生人”邂逅相遇。

　　方言在最不起眼、最讓人忽視、最可能被遺忘的角落里，頑強生存。它們或許是某地的“原住民”，或許是漂泊了很久、輾轉了很遠才落地生根的“外來客”。但不管怎樣，那土氣聲音的源頭，是我們一代又一代的祖先。在方言伴隨下，他們喜怒哀樂、生老病死；在方言伴隨下，他們愛別離、怨憎會、求不得，掙扎于困惑迷惘；在方言伴隨下，他們他鄉(xiāng)遇故知，度過洞房花燭夜、金榜題名時；在方言伴隨下，他們因為我們的第一聲啼哭而由衷欣喜——即使他們的聲音讓長大后的我們覺得難聽、土氣，也無可選擇地成為我們最初聽到的人類之聲。不管是什么腔調，這最初的人聲，說的無非是“吃奶沒”、“別餓著”、“別涼著”、“尿了嗎”、“給媽媽笑一個”、“爸爸就是喜歡你的小臭腳丫”……

　　方言土語，有一萬個理由，讓我們不去忘掉它。