?　　“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國。”

　　上小學(xué)時(shí)，一遍又一遍地背誦“老三篇”，等背誦《紀(jì)念白求恩》時(shí)，思緒就常常溜號，把白求恩和離我家不遠(yuǎn)的畢大伯形象聯(lián)系起來。長大后思索，還真是挺接地氣的鮮活、具體的形象。

　　畢大伯一家是從山東跨海來到遼南的支邊戶，廣義上講也是闖關(guān)東的。支邊戶，系指上世紀(jì)五十年代由政府指令支援邊疆的移民。據(jù)大哥編撰的《鑲紅旗村志》記載，1959年5月，山東省文登縣畢家莊的12戶人家，由一位畢姓的村黨總支副書記帶領(lǐng)，遷居遼南熊岳城西南十二里的鑲紅旗村。

　　這畢姓的村黨總支副書記就是畢增序大伯。后來聽說，政府動員時(shí)，一次開會，再次開會，村民一個(gè)個(gè)的都低頭不語。雖說，山東人有闖關(guān)東的習(xí)俗，但一個(gè)闖字形象地說明離鄉(xiāng)背井、前途未卜的不易，現(xiàn)在好容易打跑了小日本，推翻了舊社會的統(tǒng)治，一家家的日子越來越好，誰還去闖？

　　這時(shí)，畢大伯就站起來，不認(rèn)識幾個(gè)字的他說，“我是個(gè)老黨員了，黨員說到底就是個(gè)帶頭的。大家伙看我的，我來帶這個(gè)頭！”因?yàn)檫@一句莊嚴(yán)的承諾，社員們紛紛報(bào)名，最后這十多戶人家就跟他來到了遼南。

　　遼南的居民，漢族中的絕大多數(shù)是山東人闖關(guān)東和國家移民的后代。因此，遼南的漢族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等都與山東一脈相承。東北的漢族，稱山東的老家為海南家（渤海、黃海之南），哈大公路之前的老路被稱為海南道。就連小孩尿炕，大人都相謔是“發(fā)河水回海南家了”。

　　但遼南的天是遼南的天，地是遼南的地，經(jīng)過三二百年時(shí)間和天遼地寧空間的發(fā)酵，特別是與滿族文化的融合，遼南的漢族文化已默默地發(fā)生流變。相比山東人的堅(jiān)持原則、勇于進(jìn)取、團(tuán)結(jié)義氣、吃苦耐勞等特點(diǎn)，遼南人更顯得豪爽、憨厚、隨和，甚至還有一點(diǎn)兒得過且過。早些年在遼南的農(nóng)村，只要看一看房前屋后的園田地蒔弄的情況，就能判斷出誰家是新來的山東人。

　　我對山東文登縣來我村的支邊戶的最初印象，是1960年，我五歲時(shí)懵懵懂懂記憶。臨近年關(guān)，又是空前的饑荒，我家僅剩的幾只雞雞一只只丟了。家里人嘀咕，認(rèn)為離我家不遠(yuǎn)的畢大伯的族侄家嫌疑最大。于是二哥、三哥等就到那支邊戶家周圍察看，看有沒有雞毛，嗅空氣中有沒有燉雞肉的香味，但最終也沒發(fā)現(xiàn)什么線索。

　　轉(zhuǎn)過年，饑荒漸漸過去，我家丟雞的事也真相大白。與我家隔道住的兩家鄰居吵架，被逼急了的佟家老二爺子揭了老底；“老鄭家的雞一只只被你們家用筐扣了，年三十烀了半鍋。還往人家支邊戶身上賴呢！人家餓死了孩子也沒下道缺德。”那一刻，我幼小的心靈震驚了。

　　悠悠半個(gè)多世紀(jì)過去，當(dāng)年帶隊(duì)跨海而來的老畢大伯成了渤海邊上的一抔黃土，而畢家的子女也種子一般撒播在遼南的大地上。唯有支邊戶人家的“隔路”特色，特別是畢大伯的老黨員本色，在我的心底還新鮮如昨，令我敬佩，深思。

　　老畢大伯一家的戶口與我家同屬第一生產(chǎn)隊(duì)，他又與我父親相處得挺好，我父親便常開他的玩笑。因他的眼睛大，玩笑一般都是圍繞眼睛展開，什么眼睛大下蛋大了之類。老畢大伯也不惱，也不反駁，反而把這看成一種親近的表示。

　　畢家房子在生產(chǎn)隊(duì)的東面，離我家的直線距離也就是百多米。房子六幾年蓋的，四間四不露箔的小海青，上梁時(shí)我還去搶過小饅頭。房基地原是生產(chǎn)隊(duì)撂荒地，上層的壤土被村民取走不少，很貧瘠，但房前屋后的園田地硬讓畢家給改造過來了，加之山東人的專長，種的大白菜比誰家的都好。畢家還養(yǎng)母豬，每窩的豬崽都賣不少錢。能掙，也節(jié)儉。每到冬天，畢家的晚飯都是一人分一碗地瓜，燉大白菜管夠，糧就省下來了。因此畢家的日子還是過得很殷實(shí)。

　　老畢大伯人極正直。如果用黨員標(biāo)準(zhǔn)衡量，是絕對的堅(jiān)持黨性原則。但可能是外來戶的原因，他這個(gè)在建國初期就任黨總支副書記的，在我村一直沒進(jìn)入大隊(duì)干部的行列。最大的官銜是村管理下鄉(xiāng)知識青年的帶班人。但他把工作干得很好，不事張揚(yáng)，卻把每一位知青都當(dāng)成子女看待，成了他們最可依靠的親人。除了抽口營口知青帶的卷煙廠的下腳料煙絲煙末外，也從不收受他們的任何東西。

　　一次在大隊(duì)開黨員大會，很晚回家，路過生產(chǎn)隊(duì)時(shí)，影影綽綽看到幾個(gè)人影，他便隱在暗處觀察?？礈?zhǔn)了，他便回青年點(diǎn)喊了幾位可靠的青年，一家家掏窩，把三個(gè)白天利用干活機(jī)會拉下生產(chǎn)隊(duì)臨時(shí)倉庫窗栓，晚上偷稻子的人抓了。俗話講捉賊容易放賊難，這事擱在本地人身上，頂多是咳嗽一聲沖散了事。老畢大伯審訊上也有一套，趕上偷稻子中的一位比來抓他的人晚到家，便狡辯是去野地里拉屎。老畢大伯便讓他尋那屎跡，那位便說可能是讓野狗吃了。老畢大伯說拉屎也會有尿跡，狗不喝尿，逼得那位詞窮，乖乖招認(rèn)。多年后我成了警察，常常無因由地想起老畢大伯這審訊的細(xì)節(jié)，想著想著，就兀自笑了。

　　老畢大伯有六子一女。應(yīng)了“龍生九子，九子各不同”的老話，畢家的子女除了眼睛大有其父的顯著特征外，長相、性格各不相同。聯(lián)想起梁山好漢七長八短、性格各異的形象，我就主觀臆斷施耐庵的描寫是有生活基礎(chǔ)的，再臆斷出山東人婚姻圈子大，遺傳基因的多樣。

　　畢家的老大、老二都是男性，街面上稱大老畢、二老畢。大老畢長相、體型隨爹，人卻有點(diǎn)憨，在生產(chǎn)隊(duì)干活時(shí)常受我們捉弄。但他那過頂錘打得好，高高地當(dāng)頭劈下，力道很足，每當(dāng)有打錘的活，他都會顯排一番。山東人都有這股韌勁，如現(xiàn)在唱歌的“大衣哥”和“草帽姐”，會把一點(diǎn)點(diǎn)的特點(diǎn)變成特長。大老畢找對象挺困難，打了多少回對面，才從山區(qū)找了一個(gè)。婚后兩口子吵架，男的憨勁上來，拿瓶“樂果”邊跑邊喝，女的就狼哇哇地追，奪下瓶自己喝，結(jié)果一起進(jìn)了醫(yī)院搶救，成了村里的趣談。

　　二老畢長得好，大個(gè)，白凈面皮，又有一雙老爹給的大眼睛，早早當(dāng)兵走了。看到他，就讓我想起梁山好漢武松的精氣神。畢家老大、老二身下，隔著一個(gè)女孩，又是一水的四個(gè)男的，可謂人丁興旺。因都是在遼南鑲紅旗村出生的，文化意義上已經(jīng)“遼化”，便比當(dāng)?shù)厝诉€當(dāng)?shù)厝肆恕?/span>

　　我母親去世后，故鄉(xiāng)就成了我心頭的隱痛，一磚一瓦、一草一木都絲絲拉拉地撕扯著神經(jīng)?；剜l(xiāng)，常到叔伯四哥家坐坐，哪知從老宅到四哥家的不到二百米的路，竟成為我的畏途。其原因，一是欒家那狗，已徹底把我當(dāng)成了外鄉(xiāng)人，拼命地沖我吼叫，特別是我穿警服惹它眼生，叫得更甚。二是怕見著畢大娘。

　　畢大娘高個(gè)，滿頭銀發(fā)，七十多歲了卻腰板挺直，煞是精神。曾聽她老人家白話：“那時(shí)咱們山東家的大姑娘都跟八路跑了,可現(xiàn)在都成高干了，就我嫁了你大伯這個(gè)窩囊廢?！蹦闹?，她老人家這一回講的是我母親，一件一件的生活細(xì)節(jié)，一句一句的回憶和議論抒情，帶著一連串的感嘆詞，而且很多是我不知道的，講著講著就抹起了眼淚，忒能煽情，講得我心里酸酸的。由此我推論，山東的女人，天生就是主持人的材料，遠(yuǎn)的有倪萍等，近的就是這位畢大娘了。

　　老畢大伯喝酒也挺特。他好口酒，但只在外邊趕紅白喜事時(shí)喝，并且從不喝醉，二三兩幾口下去完事，很有自制力。他最為村民講究的喝法，是到村供銷社時(shí)，酒癮上來，跟營業(yè)員借個(gè)碗打二兩散白酒，再從鹽箱子里拈兩粒鹽粒，先扔一粒在嘴里化開，喝一口酒，再一顆，碗里的酒就干了。我回老家，父親常還提起老畢大伯在供銷社喝酒的情形。我知道，這就是所謂廣義上文化的差異。老畢大伯的喝酒，也許是更純粹意義上的喝酒。

　　而老畢大伯給我父親守靈時(shí)的喝酒情形，則令我們兄弟感動不已。其時(shí)，我們兄弟三個(gè)已離鄉(xiāng)多年，父親一走，村里就沒我們這一支人了。父親在村里人緣不錯(cuò)，很多人家的紅白喜事，凡是求到的我父親都給代過東，又有一大群在果樹組、漁業(yè)組時(shí)的徒子徒孫，忙前忙后的人不少，但老畢大伯堅(jiān)持給我父親守靈，說“老哥們了，送一送”。夜深，靜靜的靈堂前，燭火如豆，老畢大伯披件棉襖一直坐著，困了就吃幾塊餅干，喝一口酒……

　　也許因?yàn)樾拇孢@份感激，大哥在受聘回鄉(xiāng)編撰《鑲紅旗村志》時(shí)，特收錄了一張老畢大伯在他家房前的照片。翻開村志，看到照片，心底就不由得泛過一陣熱浪，老畢大伯的形象就頓時(shí)鮮活起來了。