法蘭克福國(guó)際書(shū)展是當(dāng)今世界上規(guī)模最大的書(shū)展，具有重要的國(guó)際影響。2009年第61屆法蘭克福書(shū)展，中國(guó)第一次以主賓國(guó)身份參加，這是新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)政府在國(guó)外舉辦的規(guī)模和影響最大的文化交流活動(dòng)。中國(guó)作家代表團(tuán)約100人左右。主要構(gòu)成的人員是國(guó)內(nèi)重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得者，或是具有廣泛影響的作家，還有少部分是早前已有作品翻譯成德文的作家。遼寧團(tuán)員有馬秋芬、素素、李鐵、于曉威，由遼寧省作家協(xié)會(huì)副主席邵永勝帶隊(duì)。

　　關(guān)于法蘭克福國(guó)際書(shū)展

　　德國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月13日下午5時(shí)舉行書(shū)展開(kāi)幕式，匯集了來(lái)自世界各地最活躍的作家、藝術(shù)家以及出版人和記者。中國(guó)國(guó)家副主席習(xí)近平和德國(guó)總理默克爾參加開(kāi)幕式并發(fā)言。法蘭克福所在的黑森州州長(zhǎng)科赫在開(kāi)幕致辭中說(shuō)：“做主賓國(guó)是不容易的，因?yàn)檎胬硎遣蝗菀椎?。中?guó)已經(jīng)是一個(gè)值得驕傲的國(guó)家，我們自信大家都能接受不同的聲音。這對(duì)我們、對(duì)客人都是不容易的，這也是書(shū)展的特點(diǎn)。我們要挑戰(zhàn)的是，尊重對(duì)方意見(jiàn)、發(fā)言權(quán)，聽(tīng)他人的聲音，這些在書(shū)展上都有其地位。”
　　有意思的是，一個(gè)跟出版有關(guān)的活動(dòng)，開(kāi)幕式發(fā)言中并未見(jiàn)到國(guó)內(nèi)出版家們的身影，此外，是由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝和著名作家莫言先后正式發(fā)言。這一方面說(shuō)明了文學(xué)跟一個(gè)國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)貼得最近，另一方面說(shuō)明了黨和國(guó)家對(duì)作家們的尊重。
　　當(dāng)天晚上，在法蘭克福老劇院欣賞由中國(guó)政府舉辦的音樂(lè)會(huì)。幾乎所有的外國(guó)人都被中國(guó)音樂(lè)家藝術(shù)家包括朗朗在內(nèi)的高超演奏所傾倒。觀眾中也是名流薈萃，無(wú)論在演出之前和演出之后，你在廳內(nèi)喝香檳的時(shí)候，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)身邊站著的原來(lái)是余華或陳丹青。你向一個(gè)長(zhǎng)得跟中國(guó)人一樣的女士問(wèn)路，原來(lái)她就是中國(guó)人于丹。乘電梯你和一位德國(guó)老頭同行，事后會(huì)恍然大悟他就是以寫(xiě)《鐵皮鼓》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的著名作家君特•格拉斯。這里創(chuàng)造想象和奇跡。
　　由于持續(xù)多天的書(shū)展分場(chǎng)活動(dòng)太多太滿(mǎn)，各省作家只好分頭行動(dòng)。遼寧作家一行在次日奔赴斯圖加特。先后參觀了歌德故居、席勒故居，訪問(wèn)德意志國(guó)家文學(xué)檔案館和黑森州藝術(shù)之家以及斯圖加特文學(xué)之家等。
　　我覺(jué)得德國(guó)是一個(gè)非常具有理性和人文傳統(tǒng)的國(guó)家，他們非常懂得保護(hù)和尊重知識(shí)以及人才，此外體現(xiàn)了自由和寬容。
　　在與斯圖加特文學(xué)之家的主辦人對(duì)話(huà)的時(shí)候，我感覺(jué)到，此次書(shū)展，中國(guó)在文化和哲學(xué)思想的書(shū)籍推介中，主要還是古代的老子、莊子等等，現(xiàn)代以及當(dāng)代對(duì)世界有貢獻(xiàn)有影響的哲學(xué)家思想家?guī)缀蹩瞻祝@構(gòu)成了不對(duì)等的交流。德國(guó)不僅有影響世界的古典主義的哲學(xué)家康德、荷爾德林、費(fèi)希特、胡塞爾，維特根施坦，更有近現(xiàn)代以來(lái)的尼采、叔本華、費(fèi)爾巴哈、馬克思、海德格爾、韋伯等等數(shù)不勝數(shù)。
　　一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族能否產(chǎn)生偉大藝術(shù)家哲學(xué)家，有時(shí)候不能完全取決于生命個(gè)體本身是否勤奮，而更取決于這個(gè)國(guó)家和民族是否為他們營(yíng)造了寬松和自由的思想土壤及氛圍。

　　汽車(chē)及其他

　　說(shuō)到汽車(chē)，我深有感觸。德國(guó)是一個(gè)汽車(chē)工業(yè)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，但是眾所周知，在歐洲，以汽車(chē)強(qiáng)勢(shì)身份和生命個(gè)體尊嚴(yán)兩者相衡，前者是完全體現(xiàn)對(duì)后者的尊重的。
　　我在法蘭克福第一天，坐在我們的車(chē)?yán)?，感覺(jué)耳朵非常不適應(yīng)，因?yàn)椴徽撛诜比A路段還是郊區(qū)，窗外公路上，你聽(tīng)不到眾多汽車(chē)?yán)锬呐乱宦暤睦萨Q叫。在接下來(lái)的幾天里，無(wú)論在斯圖加特，在曼海姆，還是在海德堡，我仍舊一聲也聽(tīng)不到，也許你會(huì)說(shuō)這是一個(gè)奇跡，但對(duì)他們來(lái)說(shuō)是尋常，他們完全打破了我的心理期待。有一次，我們幾個(gè)人站錯(cuò)了位置，在路口聊天，好長(zhǎng)時(shí)間后我一回頭，發(fā)現(xiàn)身后不知什么時(shí)候停下幾輛準(zhǔn)備過(guò)路的汽車(chē)，他們?cè)诎察o地等待你，竟也不按喇叭，仿佛他們的汽車(chē)根本就沒(méi)有安裝喇叭一樣。
　　德國(guó)人注重時(shí)間效率，但是無(wú)論道路多么擁堵和寬敞，你幾乎看不到我們目下習(xí)見(jiàn)的游魚(yú)一樣的隨意爭(zhēng)搶和超車(chē)。我想，簡(jiǎn)單的法律規(guī)約不能說(shuō)明問(wèn)題，比如攝像頭，監(jiān)視的是行為而不能監(jiān)聽(tīng)是否鳴笛，在郊區(qū)，也看不到交通警察的身影，他們就是愿意在平等的前提下，給人以方便和尊重，他們以此為幸——我想這就是所謂的紳士風(fēng)度吧，體現(xiàn)了他們的素質(zhì)。
　　我為什么重點(diǎn)說(shuō)到汽車(chē)？因?yàn)槲矣|目所及見(jiàn)到最多的就是汽車(chē)，并且，汽車(chē)的產(chǎn)生和普及是二十世紀(jì)人類(lèi)最具理想和創(chuàng)意的生活方式之一，是代表了時(shí)代的效率、速度和力量。那么，我就要從此了解，人們?cè)谡莆樟祟?lèi)似的新技術(shù)之后，在一個(gè)后工業(yè)時(shí)代，怎樣照應(yīng)人性心靈的“慢”效應(yīng)和人本主義。推而言及，世界掌握了最新工業(yè)技術(shù)包括武器之后，會(huì)用來(lái)做什么？會(huì)照應(yīng)人生鮮活的感受和平等自由嗎？會(huì)照應(yīng)呼吸嗎？會(huì)照應(yīng)陽(yáng)光嗎？會(huì)照應(yīng)愛(ài)情嗎？會(huì)照應(yīng)閑暇嗎？會(huì)照應(yīng)奇思妙想和無(wú)用之用嗎？
　　我還注意到一個(gè)現(xiàn)象，就是德國(guó)街頭無(wú)論行駛和停泊的汽車(chē)，看起來(lái)都顯得那么寬敞、通透和明亮，很童話(huà)的感覺(jué)。后來(lái)我意識(shí)到，這是因?yàn)樗麄兊钠?chē)玻璃幾乎很少貼防視或防曬車(chē)膜，迎面遇上，一目了然，當(dāng)然顯得寬敞明亮和剔透好看，你可以清楚看見(jiàn)里面的一家?guī)卓诘臍g樂(lè)表情，或是看見(jiàn)一對(duì)優(yōu)雅情人的幽會(huì)和親吻，或是看見(jiàn)一個(gè)政府官員邊駕車(chē)邊嚼口香糖，當(dāng)然也可以看見(jiàn)一個(gè)被老板扣了獎(jiǎng)金的中年人的落魄和憤懣表情。他們抱有的理念和我們不同，我們無(wú)論公車(chē)還是私車(chē)，幾乎一律在玻璃上貼嚴(yán)車(chē)膜，也就是說(shuō)，我在車(chē)?yán)锟梢郧宄乜匆?jiàn)做為外面行人的你的行為、表情（心思），而你怎么可以清楚地看見(jiàn)我的行為、表情（心思）呢？這是不可以的。
　　我考量德國(guó)汽車(chē)行為，其實(shí)也就是在觀察他們的文化思想行為，這是一個(gè)越不過(guò)去的窗口。

　　文學(xué)既要反映時(shí)代，更要走向現(xiàn)代

　　法蘭克福之行，讓我感受太多。作為一個(gè)作家，從文學(xué)的角度看，中國(guó)文學(xué)要想更多走向世界，首先要厘清時(shí)代性與現(xiàn)代性?xún)烧叩年P(guān)系。時(shí)代性與現(xiàn)代性初看是一致的，其實(shí)不然，它們有交叉關(guān)系，但更多是剝離和不同甚至迥異的關(guān)系?，F(xiàn)代性是國(guó)際大趨勢(shì)，時(shí)代性卻往往與本民族、本國(guó)家的一時(shí)方針或政策有關(guān)系。文學(xué)的現(xiàn)代性包含哲學(xué)觀念，而文學(xué)的時(shí)代性往往偏重時(shí)效觀念，注重時(shí)效的文學(xué)自然也容易過(guò)時(shí)。
　　我們往往提出文學(xué)要迎合時(shí)代，這是有偏頗的。我覺(jué)得，文學(xué)可以反映時(shí)代，但不要迎合時(shí)代，而要走向現(xiàn)代。
　　文化是一個(gè)國(guó)家和民族最重要的精神生成和凝聚方式，決定一個(gè)國(guó)家和民族的創(chuàng)新能力和思維前瞻，自然也決定了人的行為。令人欣慰的是繼中共十七大明確提出要促進(jìn)我們國(guó)家文化大繁榮大發(fā)展之后，今年7月溫家寶總理主持國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，討論并原則通過(guò)國(guó)家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，無(wú)疑是再一次亮劍，格外鞏固了文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的戰(zhàn)略發(fā)展地位。要做到文化的真正繁榮，就是要堅(jiān)持改革開(kāi)放，包括堅(jiān)持文學(xué)的改革開(kāi)放，彰顯自由和生命理念，突出作家創(chuàng)作和思想個(gè)性，因?yàn)槲膶W(xué)的個(gè)性強(qiáng)，則啟蒙民眾的個(gè)性強(qiáng)，民眾的個(gè)性強(qiáng)，則國(guó)家和民族強(qiáng)。