鄭德庫執(zhí)筆為文卅多個(gè)春秋，在治學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作上孜孜以求。他文思靈敏，追求抒寫心靈的自由，營造出了屬于自己的散文烏托邦。
他曾說過，散文是個(gè)寬泛的范疇。散文最能看出作者的學(xué)養(yǎng)和個(gè)性。散文是自由度很大的文體。接著，他又補(bǔ)充說，散文的每一篇，都一定要尋著獨(dú)有的“調(diào)”，以自由獨(dú)特的行文進(jìn)行個(gè)性的智慧表達(dá)。德庫前邊的幾句話，是指散文的題材和體裁、章法與風(fēng)格，是廣義上的文體體驗(yàn)。至于散文的“調(diào)”，是狹義的單篇寫作的追求。由此，可以看出他散文認(rèn)識的自覺，這是一位散文家成熟的標(biāo)志。
一、從“調(diào)”的自覺來品鑒他的親情篇章，讀者的積淀和智慧被悄然喚醒
發(fā)表于《鴨綠江》的《生命的硬度》一篇娓娓而談，自然有其敘事的調(diào)子和節(jié)奏。然而全文的立意，還在“硬度”，“我爺爺?shù)哪棠?--莊氏”成了這抽象意義的主角，這位女性在家庭里的擔(dān)當(dāng)與苦難，很神圣地演繹了“硬度”的內(nèi)涵。顯然，這是探討生命價(jià)值的文字。它好在相比于《父親的烏托邦》更有一分超脫的哲思，有思辨色彩。然而，我卻更加鐘情《父親的烏托邦》。因?yàn)檫@一篇情感和內(nèi)涵都更為豐富，更賦有生命的滄桑之感。
細(xì)品德庫的散文，確實(shí)有自己的調(diào)。調(diào)者，氣韻格調(diào)也。特別是他的親情之作，云蒸霞蔚，文氣聚得攏，格調(diào)殊群倫。
人倫親情，為傳統(tǒng)文化基因。古人散文傳寫這類題材，有許多震撼心靈的佳篇，比如顏真卿《祭侄稿》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》等等。然而德庫的幾篇美篇佳構(gòu)，卻顯出獨(dú)特的能耐。這就是，他的散文不僅有自傳色彩，而且，他的人倫美文凸顯為理性陽剛的審美情致。
《父親的烏托邦》抒寫頗有張力，讀者無法逃脫情感的磁場。文中不僅僅立體多元地再現(xiàn)了父親的聰慧、勤勞、嚴(yán)厲、膽小等性格氣質(zhì)，而且作者擅長穿插于父親的生命際遇，參與架構(gòu)，在敘事中與人物“對話”，在敘述上表現(xiàn)為第三人稱和第一人稱交叉互用，于是賦予文體較強(qiáng)的自傳色彩。這種“復(fù)調(diào)”散文，自然增強(qiáng)了表現(xiàn)的空間，很有藝術(shù)的表現(xiàn)張力。
或者說，作者以控制滲透的筆墨，形象再現(xiàn)了父親的人生烏托邦。父親幾度夢尋闖蕩，是悲憫的詠嘆，也是對父親勤勉業(yè)績的宿命。父親經(jīng)歷了民國、偽滿洲國、國共拉鋸和新中國幾個(gè)歷史時(shí)期，生存氛圍總籠罩于滄桑；然而可貴的是，父親屢經(jīng)磨難，卻又能一再鍥而不舍。這是家族的精神遺產(chǎn)，上溯到莊氏的《生命的硬度》和《爺爺?shù)募覉@》，就像一根紅線，串聯(lián)互現(xiàn)于不同的篇章。
縱觀德庫書寫父愛的篇章，可以覷見其中回旋著一種情結(jié)：男性的嚴(yán)峻與陽剛的父愛。這情結(jié)斑駁于感恩、尊崇和悲憫的文字之中?；蛟S，這正是對父親生命意義的追詢，成為文章的主旨。
這硬朗的文字，可跟史鐵生極具宗教色彩的自傳散文《我與地壇》相比較。
史鐵生成名小說拿了全國獎時(shí)寫道，“我”想讓母親分享喜悅為我驕傲讓她得意，然而，“母親不在了”。這境遇有些類似。德庫閱世非淺，也多么渴望讓父親自豪。他多年前對我說，節(jié)假日看到人家父親與兒子團(tuán)圓，那份羨慕和嫉妒，一句話痛苦于心。遺憾的是老人家已經(jīng)不在這美好人世許多個(gè)春秋了。這種思念化作《父親的烏托邦》，這告慰的文字，也寄意了一個(gè)兒子的綿綿情思。德庫的人生價(jià)值很多是儒家的。他對社會秩序、父親責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)得真實(shí)確切，夸張點(diǎn)說有一種膜拜，因而他筆下“父親”的意義與象征，就顯得這般多彩多姿！他的親情文字，呈現(xiàn)了人的豪邁與陽剛。
德庫是我的師范同學(xué)，長我兩歲，我們這代人經(jīng)歷過生理上的饑餓年代和文化斷層的社會形態(tài)，有特殊的心路歷程。然而聰慧的他，卻銘刻了瞬息永存的人情細(xì)節(jié)。這些歲月凝聚的意象，在他睿智的腦海，就成了敦厚親情的文字。那厚愛的父愛，可以讓他受用一生。在他的散文里，人性光輝總是置于蒼涼的自然背景，和在貧瘠社會的砧板上盡打鍛鑄。“硬度”和“烏托邦”會庇蔭兒孫后代。如許美好的風(fēng)俗畫卷，在商業(yè)社會的今天，就凸顯了不俗的文化涵義。
德庫的老師，也是當(dāng)代著名散文家王本道先生在德庫的散文集《生命的硬度》序言中這樣評價(jià)：“他的筆下，蕩漾著多姿多彩、云譎波詭的情感浪濤。德庫散文中，我最欣賞的是那些描寫人物百態(tài)和體驗(yàn)生活諸味的文章。如《生命的硬度》《爺爺?shù)募覉@》《父親的烏托邦》等。親情友情世情，時(shí)而令人會心微笑，時(shí)而令人扼腕嘆息，時(shí)而令人忿忿不平。這些文字之所以能打動我的心，是因?yàn)樗枥L的是屬于自己心中珍愛的風(fēng)景。”
二、從生活中捕捉文化的意象進(jìn)行編織，與讀者心中蟄伏的文化因子共振
文化散文，略肇始于上世紀(jì)八十年代，可能是因?yàn)椤段幕嗦谩范諠u興盛。文化散文因其扎實(shí)的人文學(xué)養(yǎng)而陶冶人的情操，可以樹立當(dāng)代人的文化自信心。代表作家有余秋雨和王充閭等。后者的代表作有《碗花糕》《用破一生心》和《一夜芳鄰》，堪為一時(shí)的典范。
德庫于這方面也展示了不俗的實(shí)力。現(xiàn)就他的幾篇作品分析、品味其文化散文的韻味。
《遼南北京話》屬語言詞匯方面的，追尋“捕鴿”一詞的歷史淵源，著力點(diǎn)卻是讓讀者領(lǐng)略遼南滿族人的風(fēng)俗畫卷。——“捕鴿就是捕鷹時(shí)做游子的鴿子，隨八旗兵入主中原，捕鴿一詞成為了北京話的詞匯，再隨從北京回來跑馬占山的滿人傳到遼南我的家鄉(xiāng)。”“漬泥”呢，還聯(lián)系到前幾年擬在圓明園湖底鋪塑料蓄水的公案，亦莊亦諧。然而，本篇行文輕松活潑，沒有那些大文化散文的滯重?！段拿鞯囊蜃印芬彩侨绱耍蚱莆幕⑽亩鄰奈氖氛乒嗜胧值囊蛞u，而是攫取生活中的鮮活，闡釋文明因子的嬗變過程。
德庫散文中有關(guān)遼南美食的文化小品，寄托了他對家鄉(xiāng)的眷愛。頗有點(diǎn)周作人品味紹興“野菜”的風(fēng)范。你想，將故鄉(xiāng)的愛升華為親昵的美食----鹵蝦醬，這是很容易讓人接受的，特殊風(fēng)味的蝦醬籠繞著淡淡的情思，頗有禪境了。加之《我吃河豚》，可看作是作者“精神文化的龍門陣”，讀者至此也會把玩不已的。
再說《<鑲紅旗村志>閑話》，行文宛轉(zhuǎn)在于“方志”評說，融入了對故鄉(xiāng)那山那河那風(fēng)俗民情的詠贊，寫自家兄弟于這方土地的感人故事，蘊(yùn)藉而有所憑借。其好在誠篤的情感配以輕松格調(diào)，寫出了兄弟成長的快樂，其旨趣在一個(gè)“閑”字。
要論德庫的文化散文，那絕對繞不過《塤篪九歌》。文本立意在文化，重點(diǎn)寫兄弟的故事。“塤”與“箎”乃古樂器，其形制樸素，常用來比擬兄友弟恭之情。所以文中說“塤篪相和，其喻兄弟和睦也”。劉勰在《文心雕龍.神思》篇中說：“故思理為妙，神與物游。”白話一點(diǎn)就是纏繞心胸的美妙情思急欲表達(dá)時(shí)，往往要伴著一個(gè)特殊的景物，如若表達(dá)那就是借物抒情了。比如屈原對楚國日思夜念的牽掛，便寄情于橘，寫作千古傳誦的《橘頌》了。
同樣，德庫的這篇文字也是憑借樂器，以實(shí)象虛，將手足情誼附著于“塤篪相和”，比喻貼切文雅，甚得騷韻之妙。文用比喻，寫一段佳話。這情形也是我多年目睹的真相。鄭氏兄弟，在家鄉(xiāng)贏得了鄉(xiāng)親的嘖嘖稱贊，又曾被營口市授予“詩教之家”。我曾見到那榮譽(yù)證書。普普通通的青春生命消磨在成長的河流，怎樣才會獲得耀目的尊嚴(yán)，唯有文化方能附麗流彩。“九歌”隱喻統(tǒng)領(lǐng)九大段落敘事。兄弟的奮斗史，使我們看到轉(zhuǎn)型期的社會狀況，龐雜的碎片閃耀著信使的意象思緒，唏噓的同時(shí)，也贏得如歌如泣。修身齊家，我們領(lǐng)悟下里巴人，也能創(chuàng)造高山流水的佳話。德國哲學(xué)家卡西爾說：“藝術(shù)的最大成就之一就是能使我們看見平凡事物的真面目。”
耐讀好看的文章，是該講究象征比擬的。德庫的散文，巧思密織，聯(lián)類比擬自由舒展。上邊所涉及的篇章，能托物設(shè)比，令人生發(fā)許多聯(lián)想。其寫實(shí)以象虛，敘事如寫史，寫意誠篤，雅韻幽遠(yuǎn)。可以這樣說，德庫的文化散文不同于連篇累牘的宏體大論，正如他所言，別人的文化散文是雅、頌，自己的只能是風(fēng)。它們像笛簫嗩吶和著的短曲，靈動有韻，亦不失為文苑奇葩。
三、孜孜追求自己散文的特質(zhì)，包融的母題下多樣性的藝術(shù)探索與呈現(xiàn)
首先，因?yàn)橛辛俗銐蛏⑽奈捏w的實(shí)驗(yàn)，所以文體已不是硬要怎樣選擇，而是文體形式隨應(yīng)情思自然而然的文字現(xiàn)象。德庫的散文中，長篇幅的多是人物特寫，多年的小說創(chuàng)作使他擅長于人物性格之剖析，借鑒到長散文中，就一種特別的特別厚重，語言敘述別致而有表現(xiàn)力。如《爺爺?shù)募覉@》、《大姑的浮生六記》等。至于二三千字左右的短章，他駕馭起來就更是輕車熟路。如發(fā)表于《遼寧日報(bào)》的《欲飛》、《文明的因子》等。其文體有空靈的寫景游記，也有托物抒情的小品文，也有“村志”式的書評，更有與人事相關(guān)的文化隨筆。品類如此完備繁多，甚至可貶義地稱作龐雜，也好，這正是散文這一體裁的基本特色。正是這樣的特征，才更適合作家自由的敘寫，特別適合表現(xiàn)學(xué)養(yǎng)與靈性的。
與散文文體的多樣化相配合，德庫的散文表現(xiàn)手法也是多姿多彩?！豆獾捏w驗(yàn)》調(diào)動了令人震撼的感覺，成功表現(xiàn)黑暗的歷險(xiǎn)。它感性十足，文學(xué)的場景與意象的融合比純客觀的自然更為逼真，更加酣暢淋漓。仿佛有只手扣住你的心門，快要窒息了。文中將視覺、聽覺、觸覺和心靈感受串聯(lián)倒置。渲染“沒有光”的海面使人恐懼的體驗(yàn)，進(jìn)而強(qiáng)烈呼吁人對“光明”的渴望。立意于具體實(shí)際的形象，步入了超驗(yàn)的文學(xué)表達(dá)天地，“父親”一句急促有力的“回去”，將黑暗從推到心理上的極致。因此，德庫狀寫景物，強(qiáng)力地融進(jìn)主觀感情，景物已不僅僅是景物，而是作家心靈的外化、升華，比景物自身更能直擊人心。
德庫散文的另一個(gè)特色，是白描清淡的文字掩蓋下南朝玄言詩一樣的風(fēng)格。請看《城市燈火》。“燈火”意象，隱喻人煙阜盛的城市繁華。初入城市燈火炫目跳蕩，視覺沖擊心馳神往，于是年輕的心騷動起來，我要成為燈火中的一員。然而升學(xué)進(jìn)城之后，開始反思自身與繁華之間，是親近抑或是隔膜呢。燈火開始模糊起來。最后，發(fā)現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村，自己還是更愿意接近后者，于是開始了本性的回歸，驀然燈火已闌珊。
人生的境界不斷的蛻變，于是有了這篇立意別致的《城市燈火》?；蛟S你會驚訝平淡白描的敘述中，怎么會蘊(yùn)含著“玄機(jī)”呢。散文的化境正是這樣，在平凡的外表下蘊(yùn)含著非凡的精神空間。
德庫為我講述一段早年的印象。在生產(chǎn)隊(duì)勞動之暇，他本能地東望千山余脈綿延蒼莽的山色，細(xì)細(xì)辨識那山脈中的青龍山、和尚帽山、棺材山等，生活在平原村落的他，總是對大山有種朝圣般向往。而當(dāng)他登上東山，卻總是回過頭來瞭觀于浩淼無垠的渤海。他的精神世界，就寄托于這山海之間。因?yàn)檫@些意象，特別能契合他的自由心靈，他的敘述因此也極富騰挪跌宕的空間。
例如發(fā)表于《海燕》長達(dá)萬言的《大姑的浮生六記》，時(shí)貫八十年，筆涉千萬里，卻毫無拖沓之感。編輯手記稱贊這篇頗與沈三白的《浮生六記》神韻契合。其中藝術(shù)的細(xì)節(jié)也相當(dāng)精彩。比如兒童時(shí)到大姑家探親，留宿起夜，“歪門邪道，卑鄙下流”的尿尿情形，令人噴笑。這些極富人性味道的細(xì)節(jié)，在文中是俯拾即是的。
德庫的散文語言是地道的文學(xué)語言，既有淺近文言的雅致，又有口語明朗的白話。比如這樣的詞句---“答對”，“偌大的房屋空落落的”，通俗的口語，卻營造出一種氛圍和清麗。
這樣的種種審美文字，能不給讀者帶入散文世界的理想烏托邦嗎？
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