那日，遼西春風(fēng)浩浩超越白天鵝抖動(dòng)長天的鳴叫，掀動(dòng)著心海的波瀾，金屬般的搖滾中秦朝暉打來電話。他告訴我，這一期的《遼西文學(xué)》要發(fā)詩人韓輝升的一組詩歌《夢里夢外》，讓我寫一個(gè)評(píng)論。我責(zé)無旁貸。

　　
　　根植在現(xiàn)實(shí)的泥土中

　　
　　說起來我與詩人韓輝升還是十分熟悉的，那時(shí)他還在北票工作，常常用牛皮紙信封寄來一打打手寫的詩稿。他的詩歌充滿智慧、充滿幽默和機(jī)智。但是今天認(rèn)真地讀他這一組詩，我對(duì)他卻陌生了，這個(gè)陌生的韓輝升讓我重新認(rèn)識(shí)。

　　我知道詩歌不能重復(fù)自己，也不能重復(fù)別人。變化是美學(xué)的一個(gè)重要的原則。詩歌沒有一勞永逸的編程，輕車熟路是通往詩歌的懸崖絕路。一個(gè)成熟的詩人必須不斷地創(chuàng)造陌生的自己。陌生的語境，陌生的意象?？傊痪湓?，不要玩熟了自己手中的鳥。

　　正在詩人變得越來越復(fù)雜的今天，我認(rèn)為衡量詩人的主要標(biāo)準(zhǔn)是良知。一是對(duì)藝術(shù)的良知；另一個(gè)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的良知。借用遼寧文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞，來為韓輝升這組詩做一個(gè)總評(píng)：

　　文以載道，詩以言志，這是韓輝升的組詩《夢里夢外》向我們再一次昭示的文學(xué)真理。作者以一腔赤子之情，審視他多年身在其中的人際關(guān)系與現(xiàn)實(shí)生活，視角寬闊，感情深沉，表達(dá)了對(duì)時(shí)代與生活的嚴(yán)肅思考。在詩歌“圈子化”和“邊緣化”的當(dāng)下，韓輝升的詩歌讓人看到了詩人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。情系底層生活，張揚(yáng)人性之美，他不僅相信詩是時(shí)代良知的見證，也堅(jiān)持認(rèn)為：人的生活應(yīng)該更有尊嚴(yán)。

　　韓輝升扎根在現(xiàn)實(shí)的泥土中，他腳踏實(shí)地的做著屬于自己的夢。詩人林雪的一段論述，很中肯的述說自己的詩歌志向，她在說自己，也很適合韓輝升當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義的詩歌走向：

　　“當(dāng)我們開始熱愛大地和人民，當(dāng)我們努力創(chuàng)造出一個(gè)本土的、中國式的、心靈與詩化的平民語境，當(dāng)我們用詩意去探尋人類共同的命運(yùn)，苦難的，真理的，我們會(huì)有一種恩遇般的啟示：詩歌有著越來越寬廣的的方向。

 這是心里話?，F(xiàn)實(shí)主義寫作是一個(gè)成熟作家要掌握的寫作方式?，F(xiàn)實(shí)主義不只是題材和內(nèi)容問題，也是語言、技巧等要解決的問題。它不僅是一種寫作基礎(chǔ)，也是一種寫作高度，它包括詩人面臨的現(xiàn)實(shí)和寫出來的形態(tài)的現(xiàn)實(shí)。它也是一個(gè)詩人的世界觀與認(rèn)知高度、表現(xiàn)手段的挑戰(zhàn)。一個(gè)詩人的難度在于如何在現(xiàn)實(shí)中提煉詩意，并給已有的文學(xué)提供一種新的東西。但這些能做到太難了。詩人通過現(xiàn)實(shí)與想像創(chuàng)造出另外一種比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的形態(tài)，一個(gè)新的文學(xué)命名，一個(gè)新的元素。值得用一生努力。我希望自己有能力思考大變遷中人們的命運(yùn)，并有能力留下表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的詩篇，我未來的詩已經(jīng)不是青春年代那些超越、激烈的幻影，而是生活中樸素、深刻、充滿思考的細(xì)節(jié)，我希望寫出平凡而悲傷的真理，寫出自己悄無聲息的、低聲部的熱愛。”

　　面對(duì)現(xiàn)實(shí)“詩中應(yīng)有錚錚鐵，好讓兇頑識(shí)刃鋒”。（趙樸初語）從這一組詩中韓輝升我們不難看出他詩劍凜冽的寒光。諸如：《一只松鼠》《打老虎》《人間》《回來》。尤其是《打老虎》，一詩中詩人面對(duì)腐敗的憤怒火山一樣噴發(fā)：

　　

　　老虎的食性發(fā)生變化

　　不再貪吃全羊

　　不再貪吃魚翅

　　不再貪吃熊掌

　　也有的吃膩了茅臺(tái)酒

　　改吃人奶

　　

　　老虎的食性發(fā)生變化

　　改吃涼拌金條

　　改吃爆炒鈔票

　　改吃清蒸別墅

　　也有的吃膩了澆汁美女

　　改吃干煎民心

　　

　　食性發(fā)生變化的老虎們

　　甚至膽敢扯下黨旗當(dāng)餐巾

　　            扯下國旗當(dāng)桌布

　　

　　打虎上山

　　上山打虎

　　他們并不是珍稀動(dòng)物

　　一個(gè)也用不著保護(hù)

　　別管他是否還在咆哮

　　          是否已經(jīng)裝作病貓

　　

　　“我們的國家/春天正攜著萬鈞雷霆/蕩滌腐敗的一重重陰霾”。反腐是一種新常態(tài)。自中央提出八項(xiàng)規(guī)定以來，打老虎拍蒼蠅，貪官落馬的頻率足以證明這不是一場運(yùn)動(dòng)式的反腐，而是一場持久戰(zhàn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。碰到的阻力與挑戰(zhàn)也是顯而易見的，但反腐是順應(yīng)民心民意的，一切阻力與挑戰(zhàn)，只要有人民當(dāng)靠山，就沒有什么是解決不了的。中國正迎來一個(gè)年輕的春天！

　　

　　詩歌是醒著的夢

　　

　　詩是醒著的夢，詩與夢情同手足。有人把寫詩喻為“懸空制造”。那日讀《特朗斯特羅姆詩歌全集》，開篇有一句“醒，是夢中往外跳傘。”詩的奇妙令人感嘆，許多讀過這句詩歌的人無不為之擊節(jié)?；蛟S就本質(zhì)而言，詩歌本來就是一種做夢的方式。夢境容納現(xiàn)實(shí)，重組現(xiàn)實(shí)，又擊穿現(xiàn)實(shí)，那些已然發(fā)生、應(yīng)該發(fā)生、尚未發(fā)生、永不發(fā)生的故事，都借助文字組合的無限可能，被鍛打成一枚枚想象與虛構(gòu)的碎片，聯(lián)綴分岔，扭曲變形。詩歌之夢模糊了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，從而最大限度地探自我與世界之間的關(guān)系。

　　詩是一種悖論。是人類的另類呼吸。詩歌就是醒著做夢，詩歌就是打造“空中樓閣”。 特朗斯特羅姆指出：詩重要的任務(wù)是塑造精神生活，揭示神秘。一首首好詩，就如同高聳入云的山峰，在遙遠(yuǎn)的地平線上，泛爍著微光，吸引著我們前行。詩歌是神秘的，詩不可解釋，就像口中的甜不可解釋。同樣，酸也不可解釋。詩已說出了一切。從某種角度上說，詩無達(dá)詁?，F(xiàn)代詩的欣賞是讀者參與其中一同完成的。猶如京劇的票友、綠茵場外的球迷。甚至，詩歌讀者的參與性可能是現(xiàn)代詩歌的基本特征之一。

　　韓輝升的詩歌從日常生活切入：比如在廣場、一場好雨、院子里的一棵樹、一顆癟粒等等。他擅長用精準(zhǔn)的描述，讓讀者進(jìn)入一個(gè)具象的空間。然后突然拉近鏡頭，把細(xì)節(jié)放大，變成特寫，讓飛逝的瞬息散發(fā)出“意義”，展現(xiàn)一個(gè)全新的世界。

　　比如：《好大一棵樹》“那是我當(dāng)年栽下的樹/如今在村子里的樹木中/它最高最粗//如果/爺爺在他步履艱難的時(shí)候/把它拔下當(dāng)作拐杖來拄//如果/爸爸在他生活拮據(jù)的時(shí)候/把它賣掉/換作糧谷//如果弟弟/在他翻蓋新屋時(shí)/把它鋸倒/作為梁柱//它就不會(huì)成為村子里最高最粗的樹/我在兒子面前/也就沒有這份/引以為傲的回顧”。這首詩歌一直在平靜地?cái)⑹?，講述著這棵樹經(jīng)歷的一波三折，詩的收索處詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指自己，把離開生于斯，長于斯的故鄉(xiāng)的種種問題歸結(jié)于自己： 我“離開故土/從未/把這棵樹養(yǎng)護(hù)”。這是捫心自問，深深的自責(zé)。我們更多的離開故鄉(xiāng)的人，有過這種自責(zé)嗎？

    

　　詩人智慧之樹的葉子
 

　　韓輝升這一組詩歌《夢里夢外》，一共二十四首，哲理詩有九首。他說過，哲理詩是詩人智慧之樹上的葉子。哲理詩因得到詩人殷紅的心血而青蔥。哲理詩主要分為兩類：一是沒有具體的意象的哲理詩，往往是“概念大于形象”，因而人們可以認(rèn)為這不是上乘的作品；二是含有鮮明意象的哲理詩，這類詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，如同橄欖。

    韓輝升《把那株綠植搬走》哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中：

　　把那株綠植搬走

　　我家的客廳是什么樣子

　　

　　不會(huì)

　　只是少了一株綠植的樣子

　　

　　把那株綠植搬走

　　我家的客廳是什么樣子

　　

　　不會(huì)

　　只是綠植被鮮花替代的樣子

　　

　　詩人說了什么？似乎什么也沒說。是空空蕩蕩？還是豁然開朗？是迷戀失去的舊物？還是睹物思人？一層漣漪與另一層漣漪疊加。詩中“綠植”與“鮮花”始終是糾結(jié)在一起的，詩歌中的形象，應(yīng)處于什么樣的狀態(tài)呢？應(yīng)該是一種麻花狀態(tài)，每一個(gè)形象與另一個(gè)形象，應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻糾結(jié)在一起，而不是平行的狀態(tài)。沒有糾結(jié)，也就沒有詩意。

　　《一覺醒來》“拔下射在被子上的暗箭”，是夢里還是夢外？

　　《無題》“死去的人”與“活著的人”充滿糾結(jié)。可謂臧克家那首《有的人》的升級(jí)版。

　　這一組詩中《我至今無法完成的任務(wù)》我以為是組詩的核。“我至今也無法完成你交給我的任務(wù)/五十多年了/也未能在朋友中/找出敵人//還要把你賜予我的利劍握在手嗎//我至今也無法完成你交給我的任務(wù)……”

　　寂靜法師說：我是因?yàn)閻圻@個(gè)世界才來的。所以，我將用全然的愛來接受這個(gè)世界，并用全然的愛讓世界更加美麗。 我深深地知道，物質(zhì)不能讓世界美麗，唯有美德、智慧與愛才能；物質(zhì)不能拯救人類，唯有美德、智慧與愛才能。我要讓世界因我而美麗！”

　　

　　親情的光焰
 

　　羅曼羅蘭說：母愛是一種巨大的火焰。 韓輝升這組詩中，有許多是寫親情的。諸如：《一只小鳥》《暢飲這場好雨吧》《爸爸》《月光》《背起母親》《母親節(jié)》《好大一棵樹》等。

比如：《爸爸》從自己在端詳自己寫起：“爸爸，我無論怎樣仔細(xì)端詳/也不能在衰老中/找到您年輕時(shí)的模樣//只是覺得/我同您越來越像//爸爸，我無論怎樣端詳/也不能在自己的臉上/找到像您一樣的慈祥”。人常說，相由心生。臉是一個(gè)人自己填寫的履歷表。我同爸爸“越來越像”，卻不能再“自己的臉上/找到像您一樣的慈祥”。缺少了什么？缺少慈祥。“吾日三省吾身”， 父親總是指望兒子成為他自己想做的好人。詩人對(duì)照父親對(duì)自己進(jìn)行嚴(yán)厲的剖析，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。體現(xiàn)出一種美德，一種自知之明。

　　“嚴(yán)于律己”是“三嚴(yán)三實(shí)”的一個(gè)重要方面。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，只有常懷律己之心，才能堅(jiān)守道德防線，永葆政治本色。

　　“詩歌是凈化人們心靈的語言，而詩人便是人們心靈的救贖者。”詩人找到了“父親”這面鏡子，也讓大家找到了一面鏡子，我們不妨都仔細(xì)地照一照。

　　《背起母親》明白如話，語句直接、坦率、突兀，而又自然。一如李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。先寫小背老，后寫老背小，一輕一沉。反復(fù)琢磨，母愛深深與兒子的孝順，透出紙背。

　　《一只小鳥》是開篇之作，小鳥成為眾多意象的載體。小鳥成為眾多特寫鏡頭的疊印。

　　特朗斯特羅姆指出：寫詩時(shí)，我感受自己是一件幸運(yùn)或受難的樂器，不是我在找詩，而是詩在找我，逼我展現(xiàn)它。完成一首詩需要很長時(shí)間。詩不是表達(dá)“瞬息情緒”就完了。更真實(shí)的世界是在瞬間消失后的那種持續(xù)性和整體性，對(duì)立物的結(jié)合。從《背起母親》《一只小鳥》可以揣摩詩人那種對(duì)立統(tǒng)一的意蘊(yùn)。

　　寫詩要敢為人先，語不驚人死不休。周濤認(rèn)為：大師是怎樣煉成的？“有平常心，有包天膽，有千手千眼。”平常心——是指心態(tài)。賈平凹先生提出過“瓦金效應(yīng)”，說是打瓦人人能打中，換成打金，人們的手先怯了。心態(tài)要平和，文在無所用心中，越是清靜無為，才能寫出好東西。平常心是萬物之心，聆聽萬物之美，“所謂‘真我’，就是把自己化身為一切存在的我。于是，由于我們對(duì)于這個(gè)世界完全開放，我們也就完全不受這個(gè)世界的限制”。（洛夫《我的詩觀與詩法》）

　　包天膽——寫文章要有英雄氣概。斗膽還嫌小，要包天大膽。沒有膽量就沒有超越。千手千眼——千手千眼什么意思？它是表法的，代表眼到、手到，看到眾生有苦難、有窮苦，立刻就去援助，是這個(gè)意思。寫作要有菩薩心腸。 這是詩人寫作的真正價(jià)值所在。文學(xué)作品要正視人類生活的艱難和苦難，正視社會(huì)歷史的錯(cuò)誤，詩人卻不該怨天尤人，無所適從。一方面，文學(xué)要能洞悉社會(huì)歷史的錯(cuò)誤，另一方面溫暖人世并照亮大地 ……

　　《夢里夢外》春寒料峭中的一縷溫暖陽光！